连歌颂上帝的《圣典》中都记载了天使的战争，更罔论自出生那一刻起就背负罪恶的人类了，“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
这可悲的时代是否应该谢幕了呢？维科斯驱马并入了骑兵的队伍，也许，是该结束了……
“正当梨花开遍了天涯，河上飘着柔曼的轻纱。她站在峻峭的岸上，歌声好像明媚的阳光。姑娘唱着美妙的歌曲，她在歌唱草原的雄鹰。她在歌唱心爱的人儿，她还藏着爱人的书信。”夏巴克用着自己并不算好听的嗓子，一首据说是来自东部平原耐寒的诺德人的歌谣。
这首歌曲内容讲述的是，一位美丽的姑娘对离开故乡去保卫边疆的情人的思念。这当然是一首爱情歌曲，但这首歌曲，却没有如一般情歌似的对爱情的委婉表述、对爱人的缠绵，而是节奏明快、简捷，旋律朴实、流畅。与其说她是一首情歌，到不如说是一首战场上的战歌。
但是在这里，沃萨瓦地区，却是没多少人听过这首歌曲，更罔论用诺德语唱出这首歌了。夏巴克，这个中年的骑士，身上到底藏着多少的秘密呢？
“咕！咕！”夏巴克解开了腰间别着的水袋，里面装着的是诺德人爱喝的烈酒，仰着脖子，大口大口的灌了下去。
沃萨瓦地区的人们因为气候不是多么的寒冷，因此对于烈酒之类的御寒之物便不是那么钟爱，相反的是他们所喜爱的是“上帝之血”，也就是用新鲜的葡萄或葡萄汁制成的酒，或者说是葡萄酒。他们陶醉与葡萄酒的妖艳与甘甜，而烈酒过于辛辣的性格，并不是他们所能接受的。
“啊，这歌声，这姑娘的歌声，跟着光明的太阳飞去吧！去向远方边疆的战士，把姑娘的问候传达吧！！”咽下了口中高浓度的烈酒，夏巴克仰天歌唱，丝毫不顾及周边骑士与侍从的目光。
“又来了，他的样子还是没有变。”一些认识夏巴克的骑士，看着有些疯癫的夏巴克，纷纷摇着头，但却不是多么的意外，因为这一切他们都已经习惯了。或者说，是从二十年前开始就已经习惯了。
二十年前，夏巴克还是一个年轻的骑士，明朗的阳光照在他的身上，也会为之失色，因为他的开朗比之阳光更加暖人心怀。他不仅会用手中的长枪与剑守卫自己的信仰，而且哪怕提起了鹅毛笔，他也能写出令教堂的牧师为之羞愧的好字。
如果非要用一种东西来形容当时的夏巴克，那么或许就是“兰斯洛”了吧，那个传说中完美的骑士，完美的品德，完美的剑术，完美的，完美的，完美的……
但一切在二十年前的某一天又突然改变了，当夏巴克在历时两年朝圣归来时，人们发现，这个年轻的骑士，仿佛在朝圣过后，被上帝惩罚了，厌恶了。
他开始酗起了酒，并用着人们听不懂的语言唱着一些旋律诡异的歌曲。当地的一名博识的学者，曾经在听过夏巴克所唱的歌曲后，得出了一个结论。“他所唱的歌曲，已经基本上囊括了人类所有的语言，不论是东部平原，沃萨瓦地区，波轮山地，莫开善室大草原，比里利毕大半岛……”
就是这样的一名骑士，在朝圣的过程中不知道发生了什么故事，竟然令他转变如此之大，一个完美的骑士，却变成了一个如同大歌剧家法勃列笔下的“疯骑士”涅葛默德一般。用着人们不懂的语言，做着与常人不一样的动作，去诠释着只有自己知道的世界。
“他回来了。”一名眼尖的侍从坐在马背上，看着远方突然出现的一人一马，“是红色的旗子，是战争！”
远处，交涉员正跨在马背上，向着己方阵地奔驰过来，他的左手拉着缰绳，让自己不至于从马上摔下来。而右手，则高举在半空中，疯狂的挥舞着自己持着的红色旗帜。
交涉员，一个战场上的特殊职业，他们不同于掌旗官或传令员等职业，他们是在开战前或投降时跟对方进行交涉的勇士。为什么说是勇士呢？因为谁都不知道，交涉员进入了对方阵线是否还能活着回来。
当他们手中举着的是蓝色旗帜，表示的是对方接受和平，愿意退兵；而白旗，表示对方同意己方的投降，并且给予战俘待遇；是令人不想见到的颜色，便是红旗，这所象征着的，既是对方要用鲜血染红旗帜，染红大地。当然，还有黑色，这个是死神的颜色，是不死不休，不要俘虏，若是在攻城战中，则是战后屠城！！
野蛮的游牧兽人最钟爱的颜色既是黑色，虽然这并不是他们真正意义上喜爱的颜色，但却是他们在种族战争中最爱使用的颜色。在人与人的战争很少出现屠城色，因为如此一作，便是生存的战争，而不是利益的战争。
“驻守边疆年轻的战士，心中怀念遥远的姑娘。勇敢战斗保卫家园，姑娘的爱情永远属于他。勇敢战斗保卫家园，姑娘的爱情永远属于他。正当梨花开遍了天涯，河上飘着柔曼的轻纱。姑娘站在竣峭的岸上，歌声好像明媚的春光，喀秋莎站在竣峭的岸上，歌声好像明媚的春光！”夏巴克看着空空的酒囊，好似忽然想起了什么，歌声也随之低沉了下去，甚至连最后本应高昂的结尾也变得低哑起来。
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