在与岛津贵久见面的时候，除了向岛津贵久奉上了不少南蛮礼物，并且与岛津家达成了协议，一是方济各?沙勿略可以在岛津家的领地内自由传教，二是方济各?沙勿略所代表的教会将与岛津家展开诸如铁炮、火药之类的贸易。同样的，在谒见大内义隆的时候，方济各?沙勿略递交了驻果阿印度总督和主教的致信，奉上大量礼品，成功获得其传教许可，同时与大内家达成了贸易协议。
“真的是非常荣幸！两位请坐！”表示完欢迎之意后，政良随即坐在了学府城议事堂的主位之上。
听到政良的回答，弥次郎飞快的翻译给方济各?沙勿略神父听。方济各?沙勿略点了点头，随即学着弥次郎样子盘膝坐了下来，然后拿出预备的礼物送给政良。礼物一共有四样，分别是一面巨大的玻璃镜、一顶黑色丝绒帽、一支孟加拉藤杖和一支美丽的孔雀翎，这些物品在如今的倭国都是非常稀罕之物，足可见得他的诚意了。
弥次郎担任方济各?沙勿略的翻译，这个时候出言道：“对于修理大夫大人此次能够接见我们，我们实在是感激至极。这些礼物是方济各?沙勿略神父初次见面的礼物，还请收下。”
“那么在下就愧领了吧。”政良笑着回应道，然后就叫过厅外廊间跪坐着的两名小姓山中幸盛、成富茂安将礼物搬了下去。成富茂安是在达成了当初政良的成为他所在的村子附近最为优秀的童子军的条件后，在今年年初成为了政良的小姓的。
看到政良跟其他当地大名看到那些礼物时惊喜的神情完全不一样，甚至政良的神情还显得很淡定的。方济各?沙勿略神父不由得一愣，随即面带笑容的说了几句什么。旁边的弥次郎当即翻译道：“原来令、大人一早就见识过这些礼物的，那么定然是知道这些礼物的出处的了？”
“呵呵，不错，所以十分感激你的厚礼。”政良点了点头道。
弥次郎再次把政良的话翻译给方济各?沙勿略神父。方济各?沙勿略神父稍一思索，再次与弥次郎说了几句什么。看这情形，对方于接下来要谈到正事了。
果然，弥次郎随后转向政良行礼道：“修理大夫大人，此次我等前来拜访，是希望修理大夫大人允许我等在您的领地内传教的，并且允许我等在您的领地上修建一座教堂。希望能够得到您的允许。”
对于方济各?沙勿略神父两人此次前来拜访的目的，政良在接到他们的求见请求后就知道了。只是对于允许他们在自己的领地内传教的事情，政良却是有着顾虑的。要知道在历史上，在九州可是发生过著名的天草群岛、岛原半岛教会信徒暴动事件的。政良可不希望在自己的领地内出现另外一个一向宗。
只是，通过允许其在领地内传教，一方面分化寺庙神社在当地的影响力，另外一方面通过与他们展开贸易，获得领地所缺物资原料，而且获得他们更为先进的科学技术、医疗技术、造船技术等也是很不错的。
此外，对于目前新占领地区的寺庙神社势力，政良一般都是采取强压政策来对待的，但这个过程中往往会造成大量领地人力物力的消耗，也因此而造成这些新占据领地的动荡，为罗氏家日后的统治带来阻碍。日后若是每一个领地都实施这样的办法，只会延误罗氏家的统治速度罢了。还不如采用罗氏家控制的寺庙神社与教会联合对当地寺庙神社势力进行渗透分化的方式。这种方式在处置过程中显得更为温柔，最终效果也差不多。
所以在大脑中再次快速思量一番后，政良还是打算答应对方的请求了。但是对于这些教会却要做一些限制。
首先是不得允许教会在肥前国、筑后国、肥后国三国传教，毕竟这三国当地的寺庙神社势力已经完全属于罗氏家了。没有必要再让教会进入。但是却允许教会进入依然存在不少当地寺庙神社势力的筑前国、丰后国传教，以后新占据下来的领地也都允许教会进入。
其次，所有进入领地的教会都必须遵循领地的法度，若是发现有侵占土地（领民没有土地所有权，即便日后有领民信徒自愿奉献土地，该领民与教会都将视为违法领地发度）、煽动信徒等行为，不管是否是罗氏家领民，都一律按照罗氏家法度来处置。对此，情报阁将加强对教会的监控。
最后，对于教会的建筑，也必须在得到罗氏家情报阁、内政阁的联合审批后才能批准土地兴建。每一处教会建筑都给予一点田地以令该建筑内的神职人员自供自足（所给的土地一般都很少，以此来限制其神职人员的人数以及当地教会的规模）。总体来说，政良准备对教会采取扶持与限制的双轨政策。
想到了这里，政良也当即答应了对方的请求。随后令本家的公方奉行以及内政阁的官员出马，与对方制定了一个详细的传教以及双方贸易的协议。
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