这个世上，不同的民族、肤色、信仰以及宗教对待死亡的描述各不相同，西方人认为他们在死后会得到上帝的眷顾，被带着白色翅膀的天使迎接到上帝的身旁，他们管那个地方叫作天堂。而在西方同样也有地狱，那是一个黑暗的世界，由魔鬼撒旦把持的无尽深渊，和华丽而幸福的天堂是截然相反的，只有这样，才能叫人害怕死后受到惩罚，也只有这样才能让人在活着的时候保持一颗纯粹的心。
东西方的文化虽然不同，但是在本土宗教的道教里头依旧是可以看到道理想通的理论，道教认为人死之后会到一个叫作阴间的世界，在这里人会受到“判官”的审判，他会忠实的记载和审视你这一生的善与恶，是与非，然后决定你是否需要受到惩罚，他们有权利决定你下一世轮回的好与坏，同样也鞭策世人在活着的时候多行善积德。
阴差对应的就是西方文化里的天使，一种接引者的角色，把刚刚死去的人从阳间带回阴间审判，他们要走过一条黄泉路，那是通向阴曹地府的必经之路。善于联想的中国人赋予了这条路种种传说，道士们被认为可以拥有一种法力来帮助通向阴间的人快速平稳的通过那条道路，让他们在受到审判的时候可以减轻罪责，以及获得一份好的下一世轮回。
我问过河图，这套仪式究竟到底有没有用，我是一个喜欢钻牛角尖的人。他笑笑说道任何神职人员也都需要一种谋生的手段，仪式便是他们工作的一部分，至于那个死去的人究竟下一世会去到哪里，其实谁也不知道，也没有办法去证实。但是他同样也告诉我，传统并不意味着迷信，丧葬本就是文化的一部分，只是丧葬文化中被吸收了一部分迷信而已，但是它的原型是具备一定的道理的，否则也不可能每个门派都会如此重视，以及在某些环节上都是统一的一致。
换言之，当你带着敬畏的心去看待它时，它便是合理的，当你带着戏谑的心去观看时，或许它又是无稽的。只不过，如果当死亡摆放在面前的时候，还有心去戏虐的人，他的人生恐怕本就是被戏虐的。尊重死亡，畏惧死亡，老古话说，死者为大，当生命结束的那一刻，任何功过是非都应该化作尘埃，只让他怎样来到这个世上再怎样离开便好了。
阴差是来自阴间的办差员，并不是电视剧放的那种黑白无常牛头马面，黑白无常是两个神，只不过他们是在地府里的神，“白无常”名为“谢必安”，身材高瘦，面白；“黑无常”名为“范无救”，体态短胖，面黑，尊之曰“矮爷”或“八爷”。这两位大神平日里可是不轻易出现的，而牛头马面则是另外两个鬼卒，也叫做勾魂使者，也是不轻易出现的，阴差就是一般的小鬼，地位要比那几位有名的低得多，干得也算是苦差事，这苦差事自然就喜欢捞油水，这也就是为什么道士往往可以通过做法来达到帮助死者的目的！
俗话说小鬼难缠，这小鬼就是办事员，事情落实到地方切实经手的角色，每天干的就是拉扯接引亡魂去往地府。大部分的道士层次都达不到像张道陵那般的神通，可以亲自和阎王爷谈笑风生，能够和小鬼通上气的就已经算是本事了得了，可这生死由是由阎王的生死簿定的，容不得商量。但是张卫东这事儿查文斌却觉得有机会，为什么呢？因为张卫东是横死的，他的阳寿无尽，这样的人若是不被鬼差带走最是能够成为传说中的恶鬼孤魂，需要找人垫背才能投胎。所以阴差来了，若是没找到魂魄回去也不会受到为难，这样的事情每天都在发生，估摸着地府里头的那帮子神也都见怪不怪了，查文斌要做的，就是搞定那些阴差小鬼，把这时间往后拖一拖。
既然小鬼阴差会来带走张卫东的魂，那么现下查文斌肯定就要先困住张卫东的魂，这个对于道士来说算不上什么事儿，才不过刚死去两天的人凶不到哪里去。那个灵堂因为臭味熏人，谁也不愿意进去，查文斌自个儿也是硬着头皮，他取出罗盘站在大门口扫视了一圈儿，想要定出张卫东此刻的位置，可是一低头才发现罗盘压根没动。起初的时候，他还以为自己出了什么差错，可是再三的看也都是那样，有人看他在那鼓捣了半天还没什么反应就起哄道：“神仙哥哥，还收不收徒弟啊，就这样晃两下就把钱挣到手了，也太简单了吧。”
查文斌此刻没有功夫搭理那些人，为了证明自己的判断，他取出一个小瓶子擦了几滴东西到眼睑上，这个东西就是牛眼泪。牛在道教是具备一定地位的，太上老君的坐骑就是一头青牛，牛非常通人性，在主人决定要杀掉它之前牛会流眼泪，一些道士便会收集这种液体，据说可以通过它看见那些飘忽不定的存在与另外一个世界的东西。
结果让查文斌大失所望，屋内的确是没有张卫东的魂魄，而院子里人声鼎沸阳气太盛，更加就没有可能了，那么就只说明了一个问题：张卫东的魂魄还在外面！
他也没有多说什么，只是与那张家人商量了一下，说自己要外出，天亮之前会回来，这口棺材暂时不要密封。张家人此刻已经没了主心骨，全凭查文斌如何吩咐照做便是，他马上掉头骑车就要出门，等着看热闹的见那道士居然这么快就走了，那心里反倒是一下子就没了兴趣，三三俩俩的也开始跟着往回走了。可好事的人永远都是好事的，见查文斌走了，有人竟然提议跟着他，他们就想看看这个道士到底是要做什么，最终参与这个提议的便是村中的四个小痞子。
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