大圣欢喜天是圣唐密不共之极密法，唐善无畏阿阇梨曾赞叹：“世间事业无不成办，是为世法要道也。人伦秘术无功顿法，岂过于此哉。”意思是要成办世间法，能少用功却疾速成验的秘法，难道还有超过此法的吗？对于一位传授了诸多本尊法的唐密传灯阿阇梨，他的慨叹，对欢喜天的美誉，绝非等闲之事。
三千世界之大自在天主，以乌摩女为妻，生有三千个儿子。左边一千五百，以毗那夜迦王为尊，常行恶事，统领十万七千毗那夜迦种类。由此可见，毗那夜迦是一个神的种族群体，而非特指某一尊。大圣欢喜天是这一神族的首领，号为毗那夜迦王，但是后来经典翻译时，常省略，直接将毗那夜迦等同欢喜天。右边是一千五百扇那夜迦，以持善天为第一，常修一切善法，利乐众生。她统领十七万八千诸善眷属。此扇那夜迦王，是观世音菩萨的化身，为调和毗那夜迦王，应化生为一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。其本生因缘在《大明咒贼经》，现在为诸行者，略说坛法念诵供养次第，若不知道此法，于余尊法难以成就，因为多有障碍。这个情况见得太多了，如常有人持咒久久，不料出现障碍和不如意，绝望之余退转了。此中有可能是毗那夜迦的障碍，他们专门障碍修行人。而欢喜天是毗那夜迦之王，若修持之，诸障碍自消除，还能成为护法。毗那夜迦种族是怎样障碍修行人的？以下为金刚手菩萨在《苏婆呼童子请问经》中所说的内容。
金刚手菩萨说：常修法念诵真言的人，可能会遭到四部毗那夜迦的障碍。
摧坏部的毗那夜迦，有无数无量的眷属，四大天王所说真言，如果有人念诵，他们就来障难。
野干部主名叫象头，有十八千万同类为眷属，即一亿八千万的眷属。大自在天所说的真言，若有人持诵，他们常来障难。
一牙部部主，名曰严髻，眷属一百四十千万。大梵天王、帝释天、那罗延天、风天等所说的真言，若有人持诵，他们常来障碍。
这一部，龙象部，眷属无量，佛教中所说深妙真言，若有人持诵，他们常来障碍。这也是为何有的人持咒千万、几千万，仍是障碍多，不顺利即退转的原因之一。由于唐密绝迹于华夏，唯留少少咒法于丛林课诵，大众多人只知持诵，而对此遣除魔障违缘之法并不知晓。
毗那夜迦常来障碍修行人，令持真言者不成就。更甚者，他们变作本尊之形状，来到念诵的道场、佛堂、闭关处，受行者的供养。毗那夜迦能变作本尊之相，这需要特别注意，如有些人说见到的本尊，是魔还是圣者，需要明辩。
假如大梵天王和帝释天、诸天龙等，都不能破除毗那夜迦的障难。此时念诵者需要发大誓愿，精进修持，念诵遍数满后，要布置坛城曼陀罗，能令此障难退散。可见布置坛城，非常重要。
念诵真言的人不听从阿阇梨的教导，念诵、供养和护摩，都不如法，毗那夜迦寻便来做障难，令念诵人，心常犹豫，心生疑惑。或者令人谈论俗事，谈名利，令心散乱。他们与人形影不离。
有毗那夜迦，洗澡的时候入身，或者念诵时、睡觉时、供养时入身，令心散乱，增长贪嗔痴无明。这正是密法需要护身结界的原因，在事部法，如厕、睡觉、修法、出门、过污秽之地，都需要护身，其实目的就在于此，防止毗那夜迦等鬼神得便。
不得不说一个问题，就是有的人念诵大量的咒数，但没有灵验或者满愿，便开始怀疑起佛法。心太粗则不能考虑到这微细的因缘，持咒想成就，先不说成就，说成验，需要注意很多事项。比如毗那夜迦一来障碍破坏，能令你持诵无效。或者冤亲债主纠缠，也令障碍屡现。
洗澡时、不如法时，毗那夜迦入身，令念诵人生病，饥渴、咳嗽、懈怠、多睡，四肢沉重，无故生气。或者其他的，令人喜好酒肉，好美色而退转道心。除了以上列举出来的，还有很多很多，总之毗那夜迦仿佛无孔不入一般，给行者障碍，制造违缘。诸佛菩萨慈心遍照此缘起，采取了解决之道。
仔细阅读经文，发现金刚手菩萨所说的四部毗那夜迦，分工非常清晰。他们都有一个共同的特点和分工：障碍持咒者。四部毗那夜迦，没有来障碍诵经、诵圣号的人。也可以说这一特殊的种族，他们专门找修密法者之麻烦，你若诵显宗的经典，他们可能不会不理你。这一层微妙的差别和缘起，可以给人一种思路，当你诵了很多咒发现效果不灵验，又障碍很大时，可以去念经或者念阿弥陀佛号、药师佛圣号、观音圣号、地藏圣号……破魔之二重缘起第一是调和。观世音菩萨化身女天，与毗那夜迦王合抱成夫妻，令其皈依佛法，护持三宝。
由此缘起，大圣欢喜天为毗那夜迦之王，既已皈依佛教，若是能供养修持之，则修行人的障碍自然破除，那些毗那夜迦自然不会作障。
金刚手菩萨说：行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便。
如果你修法障碍重重，生活诸多不顺，可以用香水沐浴十一面观想像，再以此水咒一百八遍，沐浴毗那夜迦像；然后以此水再咒一百八遍，洒自身，诸障灭。这么多明王金刚，作为秘密主，主持持明咒藏的金刚手菩萨偏偏强调军荼利明王，自然有其密意和力用。军荼利明王心咒:那摩啦的那的啦呀呀，那嘛斯将达，嘛哈哇及啦，格洛达呀，嗡，呼噜呼噜，地斯他地斯他，班达班达，哈那哈那，阿弥哩dei，吽，帕特，斯哇哈。
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