柳泽惠在触摸过蓝天之后，回去想了很久。他竟然觉得他儿子说的有道理。
晚间，柳泽惠找到了李真：“李院长，我想请问一下你的看法？”
李真呵呵一笑，只说了四个字：“民富国强。”
“民在前，国在后？”柳泽惠有些惊讶。
“对，民在前，国在后。所以民富而国强。我曾经走过很多地方，调查过很多地方的经济情况。我发现这么一个有趣的现象。”
“还请李院长指点迷津。”柳泽惠诚恳的说。
李真坦言：“在整个九州，所有的城市之中，都可以归纳为两种现象。第一种现象是官府有钱，而老百姓没钱。第二种情况是，官府没钱，但老百姓有钱。我说只是相对而言的现象。”
柳泽惠下意识竖起了耳朵：“对，是存在这么一种现象。但是我其实很难想得通，这其中有什么区别，差异在哪里？我想，差异不会只是在表面上吧，不会只是老百姓穷与富的区别吧？”
“不止。”
李真站了起来，说：“老百姓没钱的地方，从整体而言，那个地方上没有生气。”
“生气？”
“便是生机的意思。”
“我……无法理解这个意思。”
李真说：“老百姓穷的地方，官府有钱。城市有钱，但这一切对于百姓其实没有代入感，城市再有钱和他们无关。所以我认为，只是我认为，在这种情况之下，根据概率学，当地百姓会出现一种自暴自弃的心理。会觉得大家都没钱，所以我有没有钱也无所谓这样的心理。对于个人而言，这种心理会造就一个人没有冲劲，没有向上爬的动力。但是归纳为整体之后，这个现象就会造成整个城市没有生机，城市没有发展的动力。整体而言，城市没有……没有一种精气神。”
柳泽惠的表态并不明显，只是点点头：“有点道理。”
李真又说：“再看看另一个例子。官府穷，但百姓有钱。你知道百姓有钱会出现一种什么概率么？”
“什么概率？”
“在有钱的基数上，商人就会多，做生意的就会多。”
“这又有什么关系？不同城市有不同的格调。”
“要算进去的。商人多，对这个城市也会造成很大的影响。”
“什么影响？”
“第一个是整体的攀比心，大家都有钱了，就想比比谁更有钱。这个商人今天花一万币去买个虚荣，明天另一个商人就会花两万币去买。就是要比谁更有钱。而商人越多的地方，这种现象就越多。”
柳泽惠苦笑道：“这种行为不好啊。攀比心和虚荣心，贪婪心，早就被文科大学者说过，是人类最大的弊端。”
“攀比、虚荣、贪婪。这是人性之三大弊端。但是，这却也是人类进步的根源。你可以试想一下，如果人类没有攀比心，贪婪心。人类都是得过且过之人，没有任何野心。那么现在的社会将处在什么样的地位？整个社会一片死气沉沉，没有人想要劳作，没有人想要进步。国家不会想要进步，大家都茹毛饮血，吃饱不饿就可以了。谁还想要去追求更高的层面？”
李真说完，柳泽惠猛然惊出一身冷汗。
他突然发现了一个和自己的世界观产生巨大冲突的东西——人性。
有哲学家教育整个世界，人类要善良啊，要真善美啊。人类不能有攀比心，不能贪婪啊。每天都教育这个世界。
整个国家的格调就是如此，老师给学生们上课也是这样的论调：大家不要互相攀比。攀比是不对的。
这其实是一种变相的消极。
而事实上，这样的消极却没有任何的市场，因为它违背了人性。
柳泽惠忽然觉得，之前的论调似乎都不对。
他醒悟了，他能想象到。如果人类没有贪婪心，没有攀比心的话。那么从个人角度而言是一种失败，我看见你好，我不羡慕，我无所谓。我还是该咋咋地，爱咋咋地。那么这个人，他是否就会成为一个消极的懒汉？
如果整个国家如此，那么整体而言，这个国家是否会变成一个不求上进的“部落”。
李真又说：“人，应该拥有一种狼性。这便是我要给你说的民富国强。这也是我要给你说的百姓富，而官府不富。你可能会产生误解，我说的官府不富，是相对而言。是按照一种比例而言。事实上，百姓富有的地方，官府就算再穷，也绝对远超那些官府富裕，而百姓不富裕的地区。”
“这是为什么？”
“因为有钱人多了，他就会花钱。他一花钱，就会产生消费，就会有税收。这叫做城市生产总值。百姓花掉的钱去哪里了？最终还是回到了官府的手里。而想要做生意，做大生意的商人都会明白一个铁一样的道理。”
“什么道理？”
“大商人在做生意和投资之前。从来都不会去想，这个项目我能挣多少钱。”
柳泽惠被口水呛了一口：“他们不想能挣多少钱，还做个什么生意？”
“这就是你的思维和大多数人的思维。事实上，真正做大生意的人，从来第一个念头都只会是：我做这件事，会为别人带来什么好处。”
“不对啊。人说无奸不商。商人都是会先想自己的利益，怎么会去先想别人呢？”
“因为大商人都明白一个道理，叫做共赢，互利互惠。做一件事之前，你要先想清楚这件事会为别人，会为国家，会为九州百姓带来什么好处和切实的利益，你才能做得大。这个世界上没有傻子，没有人会在你一个人赢，所有人都亏的场面下，还去支持你。最和谐的相处方式，就是共赢。大家都有好处。所以大商人，都会将这样的思维根深蒂固。”
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