断浪问道：“不知第二种人又如何呢？”
“争霸天下、做事厚黑、谋深见远、城府极深，这四个特点便是政治家的基本特征，从古至今，凡当权者，无一而非如此！”聂风道。
独孤梦笑道：“三皇五帝又如何？”
“哼，他们更甚，是大野心家，脸皮厚得比天高。凡仁人圣者，不逐名利，而名利双收。玩的不过是‘黄老之道’。所谓‘欲先得之必先予之’，三皇五帝以其无私成就其大思，正是高明之处。想来如果他们真的不追名逐利，何以留名青史？只不过不逐小利罢了！”聂风道。
独孤梦道：“那么‘秦皇汉武’就更不用说了，一个戮贼天下，履八荒而制六合，持敲扑而鞭笞四海；一个外儒内法，穷兵黩武，内多欲而外施仁义，以效唐尧之治。”
聂风道：“戮贼天下和外儒内法是古今当政者的普遍特征，只不过而今的手段稍为隐晦。相比之下，秦皇汉武敢公开藐视苍生，那也算活出真性情了！似他们这等枭雄恶汉，志向当然也不会在吃喝二字上。他们求的是万人膜拜、鬼神敬畏，只可惜用错了方法。”
断浪说道：“这以第二种人的力量，应该能对世界有所改变了吧？”
“这个自然可以，不过改的是好是坏，可就难说得很。他们得先满足自己，然后才想到别人。老百姓吃得是他们吃剩下的，喝的是他们懒得喝的，玩的是他们玩腻了的。如果他们当初所用的资源极其丰富，老百姓或许可以有幸享用一点残渣，竟可以聊以度日了；如果他们享用的资源本就不多，那么到了百姓这块儿也就只有易子相食的份儿了。至于他们所获得资源的手段么，不外乎抢、换、骗、诈四种方法，如果他们抢、换、骗、诈的方法很高，那么恭喜恭喜，他所属国土上的百姓竟可以活命了。如果他们竟是不谙此道的，那么只有被吸干了血，而后作成肉干，供更为厚黑的政客们食用。”聂风叹道。
芸苓道：“那么最后一种人，总该是最完美的了吧。”
“最后这类人有一双善于发现矛盾的眼睛，故而时时痛苦、隐忍、思索，力求探出一条救国救民之路。‘路漫漫其修远兮，吾将上而求索’，被奉为这类人的格言。这类人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，哪还有心思挑剔饮食？所以这类人，对于物质享受也是不太看重的。古之商鞅，近之王安石，也属此类。”聂风言道此处，不禁对二人显出无比的崇敬。
良久，目露惋惜哀叹之色道：“可惜此类人常爱打破陈规旧矩，更因为行事激进，为世俗所不容，终不免自己身死名丧、亲人死伤枕籍。但他们对历史的推动作用，却是远胜于前两者。”
独孤梦道：“古来难道没有三者兼具的吗？”
“惟曹公耳！我自幼就爱读他的《短歌行》，好不艳丽动人、豪情霸气！男儿在世，固当如此！”聂风赞道。
楚楚问道：“这三类人不爱吃喝，你也不爱吃喝。那么你是三类人里的哪一类呀？”
聂风略一沉吟，道：“第一类太酸腐，第二类太厚黑，第三类太凄惨。我是都不想做的。我的个人志向很简单：‘仕宦当做执金吾，娶妻当得阴丽华。’但我还有一个愿望，这个愿望，跟我父之死有很大关系。在下不敢自密，谨提出供诸位指点。”
众人都道：“聂大哥的见解，定然是很高明的，请讲请讲。”
“我父亲的死，归根结底，源于武林的宗派之争，门户之见，与及野心家的贪婪和凶狠。故而我就时常在想，如果武林中人没有宗派之争、门户之见，人人皆如骨肉兄弟、天下一家，那么武林中种种的流血惨案，十成中倒可以化去九成，江湖上也就不会再有更多的孤儿寡母！”聂风说到此处，不知是酒喝得多了，还是想起了家父之死，双目竟而略带血红。
众人均对其仁人心术佩服不已，然而武林中人每一派都有上百甚至几千年的历史，殊不知积重难返，想要将天下门派一举而消除之，真是谈何容易。
但古有求同存异之说，纵使宗户门派不同，武功修习之法大异，也尽可和和气气，不用因为一时意气，就刀兵相见。
既然历代高明之士都有此见识，那么千百年来，何以竟无建树？
聂风和怀空二人思之再三，互相研讨数日，方知是‘天下大和’、‘共产社会’这些借口，已被野心家和失败的革命家引用过数回，百姓早就已经不耐烦再听，故而没有一个人愿意出来走这革命的第一步。
百姓们已经被野心家和失败的革命家弄得失望过千百遍，此刻想要令其重新树立信心，寻找一个目标，协力共进，简直是难于登天。
然而极难并不等于不可能，若果世间能多出几个具有极高革命热情的猛将，以死明鉴世人，以鲜血唤醒大众前进的动力，再循序渐进，期之以五十年、一百年，大事绝无不成之理。
只是世人大多急躁求利，又有谁能熬到五十年、一百年之后？我出尽了九牛二虎之力，然而事功却不在我手，与我又有何益？
谁愿意当这样的傻子？
但聂风和怀空却偏偏认为，前人种树，后人乘凉，至于事功是否在于我辈之手，根本不必计较。自己出力，福泽子孙，不亦乐乎？
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