我在刘洋家的古籍中，见过关于巫女的记载。
巫女，又叫巫祝，祩子，祝史，是《周礼》中的掌管礼法、祭典的官职之一。
能以舞降神、与神沟通，祭祀社稷山川，通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺。
管理巫女的官员叫做司巫，率领巫女祭祀或者祈雨。
始自原始社会中，类似于主祭、先知般。
《周礼》规定巫女负责礼法、祭典，特别是向社稷山川求神巫女庇佑，“掌岁时祓除、衅浴。
旱暵则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请”，即是说巫女的工作是除灾去邪、香薰草药沐浴、求雨、祈求风调雨顺、祈福。
巫女的上级司巫则负责“掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩。国有大灾，则帅巫而造巫恒。祭祀，则共匰主及道布及蒩馆。凡祭事，守瘗。凡丧事，掌巫降之礼。”
周代的巫女有很多，分散各地，而由司巫统率，官阶为中士。“巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史与望气者必以善言告民”，即巫女住在神社附近。汉代设太常寺，对巫女进行管理。隋唐时代，太常寺内的职业巫女有八名，属太卜属管辖。
以舞求雨是巫女最重要的职能。
战国时代，巫女春旱求雨按方位穿不同颜色的汉服。
向东方之神共工求雨的巫女“服青衣而舞之”。
向南方之神蚩尤求雨的巫女“服赤衣而舞之”。
向中央之神后稷求雨的巫女“服黄衣而舞之”。
向西方之神求雨的巫女“服白衣而舞之”。
向北方之神玄冥求雨的巫女“服黑衣而舞之”。
带了秦朝，巫女成了帝王的宠臣。其中以巫女苏晴为长。
根据秦朝的野史记载，巫女苏晴，在战前都会想上天祈福，甚至随军出征，据传言，巫女苏晴不仅能与神交流，还懂得排兵布阵等法。
在秦朝统一之前，相当于军事，备受秦始皇器重。
在有一本古籍中还记载，巫女苏晴撒豆驱邪。原本我以为就是一个野史，就是人杜撰的出来的东西。
撒豆驱邪的记载是这样的：选人年十二以上、十六以下为侲子，假面，赤布袴褶。二十四人为一队，六人为列。
执事十二人，赤帻、赤衣，麻鞭。
工人二十二人，其一人方相氏，假面，黄金四目，蒙熊皮，黑衣、朱裳，右执楯；其一人为唱帅，假面，皮衣，执棒；鼓、角各十，合为一队。
队别鼓吹令一人、太卜令一人，各监所部；巫师二人。以逐恶鬼于禁中。
有司预备每门雄鸡及酒，拟于宫城正门、皇城诸门磔攘，设祭。
太祝一人，斋郎三人，右校为瘗臽，各于皇城中门外之右。
前一日之夕，傩者赴集所，具其器服以待事。
傩者将出，祝布神席，当中门地南向。出讫，宰手、斋郎牲匈磔之神席之西，藉以席，北首。斋郎酌清酒，太祝受，奠之。跪读祝文曰：“维某年岁次月朔日，天子遣太祝臣姓名昭告于太阴之神。”
而现在，我居然看到了苏晴的石像，可见当时真的有苏晴这个人。
可是，明明是白起墓，怎么会有苏晴的石像呢？
“老徐，怎么了？”褚兆龙见我看到石像之后不说话，急忙问。
“苏晴是秦朝的巫女。”我把关于苏晴的记载对着褚兆龙说了一番。
褚兆龙的和我有同样的疑惑，苏晴怎么就出现在这里了呢？
“我也觉得这个名字挺着耳熟，老徐我想起来了。”
褚兆龙突然想到一件事，就是在两天前在孙先生家发生的事情。
帮孙先生家驱邪之后，那个风水先生确实出现了，可是我记得褚兆龙他们根本就没把人给带回来。
我当时被抚琴人和苏雪莉无视，也懒得管那些事，也没在意，甚至忘记问褚兆龙人怎么没带回来，现在褚兆龙说了我才想起来有这么一件事。
“那个姓孙的风水先生，见到我们之后只说了一句话。”褚兆龙神秘兮兮的看着苏晴的石像。
“有屁快放，有话快说。”
“那个风水先生说回去告诉苏晴，我三日之后定会见她。”
“然后呢？”我大为不解，一句话而已，谁知道是真的还是假的，“你们就把人放了？”
“放了？”褚兆龙苦笑了一下，“老徐，我们三个人根本没能力抓住他。那老小子就在我们眼皮子底下，大摇大摆的走了。”
“你说，苏晴会不会是苏雪莉？”我把这个大胆的想法说给褚兆龙。
褚兆龙摇摇头，“我倒是觉得那个抚琴人挺像的，你看现在的石像，就是手持长琴的。”
“不管怎么样，咱们还是先找到白起墓的中心位置比较好。”
我环视了四周，却发现这就像是一个缩小版的城池，却只有一个城门，四周都是青石，根本就没有别的出路。
“老徐，你起来别坐着。”
褚兆龙推开我，仔细的看着我刚刚做过的地方。
那块石板上有严重的划痕，路线是水平的，大概有一米左右的样子。
而划痕的终点就是苏晴石像下的莲台。
我把苏晴石像从都看到脚，也没发现有什么地方像是机关的。
用身体使劲的推石像，石像也是纹丝不动。
我看着苏晴的事情，突然觉得十分气愤，好好地弄出来个你干什么？
当下，对着苏晴石像的莲台就踢了一脚，恰好正踢在莲台的一个花瓣之上。
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