伊莎贝拉用厚厚的羊毛毯子把自己包裹得严严实实的，坐在干冷的石头上。在她前面一步远的地方，就是陡峭的博尔普鲁斯海峡中那深邃的大海。
伊莎贝拉伸手轻轻抚摸着身边的石头，被海风吹得一片通红的脸颊有些微微发疼，她的眼睛始终注视着海峡中那些晃过的片片帆影，那种聚精会神的样子，让小心的在尖利石头间晃来晃去的康拉德不由一阵纳闷。
他不知道自己这个让他不知是该觉得荣光还是丢脸的未婚妻究竟在想什么，不过现在的他，早已经不再去想象要如何成为一位拯救圣地的耶路撒冷驸马爷，而是在不停的揣测着该如何对付那个令他厌恶甚至是憎恨的法兰西斯。
自从圣海伦娜纪念日发生了那件令所有人都感到意外、可怕的事情之后，艾萨克二世就再也没有纠缠过伊莎贝拉，这的确让始终觉得尴尬的康拉德感到庆幸了不少。
可是也是从那一天起，另一个让他气愤的事情却又发生了。
那个被贡布雷派到君士坦丁堡来的法兰西斯，从那天开始就如同一个到处展示翅膀的蝴蝶般开始在君士坦丁堡里炫耀起来。
他在君士坦丁广场上讲演，在索菲亚大教堂的训诫厅里讲演，在一些官员的聚会宴席上讲演，甚至在帝国元老院的那些元老们面前讲演！
在那个人的描述中，伦格.朱里安特.贡布雷就是上帝派到人世拯救世人的第二个圣子，而他在耶路撒冷所做的一切，已经从对异教徒的抵抗，变成了一次以血与火为圣水，以耶路撒冷城为圣杯的旷世洗礼！
死而复生，守护圣枪，拱卫的黎波里，最后是与萨拉丁那传奇般的媾和……
在那个法兰西斯充满智慧和心思缜密的弘辩中，圣子的降临意味着基督世界新的时代的到来，也意味着被世人所憧憬的人间天国道路已经开始铺就。
而最令整个君士坦丁堡为之震动的，是法兰西斯有一次在圣尼古拉大教堂的廊柱厅里对一些经院牧师说过的话。
“伟大的圣子从不掩饰自己是个凡人！”
即使已经过去了两个多月，可是依然还有人记得当法兰西斯说出这句话时，所有听到的人那种目瞪口呆的样子。
“或者说是我们的子爵尽管拥有圣子的身份，但是却从不认为自己是一个神圣存在。”法兰西斯当时看着那些愕然盯视着自己的牧师平静的说“对他来说，他的身体来自他的俗世的父母，他的思想来自多年来在罗马文化下受到的熏陶，他的行为则是一个虔诚的基督徒应该做的一切。所以他难道不是一个很普通的人吗？”
“可是如果那样，他就不能称为圣子，”当时的一个牧师曾经声调犀利的驳斥“也许他是一个圣人，但是做为基督的血亲，除非他是神圣的，否则这就是最大的亵渎。”
“哦，这正是我要说的呀，”法兰西斯似乎丝毫没有因为自己的这些话感到后悔或者是恐惧“要知道他得到上帝的启示和眷顾的那一刻之前，他不过是个普通的人，而就在他复活的那一刻起，他还是伦格.朱里安特.贡布雷，可也已经不是了。他是上帝赋予的圣灵的一部分，和那圣灵也是一体的。”
“这难道不是肉身而成圣吗，还是他的神圣是早已存在的？”
“那么上帝的赐予是在肉身之前还是成圣之后？”
……
就这样，一次新的波澜在君士坦丁堡掀动了起来，原本就以揣摩教义和追求至理而闻名的君士坦丁堡人开始沸腾了起来。
他们开始为那位圣子究竟是“肉身而成圣”，还是“圣而赋肉身”辩驳不休，喜欢咬文嚼字的，或者干脆说是吃饱了撑的没事做的神职人员就如同博尔普鲁斯海峡洋流里的鳕丁鱼般聚集在一起相互辩论，相互批驳。
这股看起来让来自欧洲的贵族感到莫名其妙的辩驳，甚至影响到了最普通的君士坦丁堡的民众。
康拉德不止一次的看到，当有人要为该付给一个小贩多少奥布里（一种罗马小额货币）时，得到却是让人瞠目结舌的“圣子受生”或“他是非受生”的回答。
而当他有一次询问一个士兵该如何找到某位贵族的宅院时，那个普通的巡城兵居然用在欧洲只有教士才会使用的词汇回答他：“圣子是造于万物之前，所以父大于子，而子是父在世间的证明。”……
这一切让康拉德感到莫名其妙的同时也感到畏惧，他无法想象那个人居然只派了以个能言善辩的说客就让整个君士坦丁堡疯狂了起来，尽管他知道这座城市里的人个个看起来都颇为虔诚，但是他还是觉得这一切实在有些令人不安。
同时更多的君士坦丁堡贵族则对那个人似乎传奇般阻止了萨拉丁的奇迹感到了更大的兴趣。
满足他们这个兴趣的，则是护送法兰西斯的那个叫阿历克斯的近卫队长。
在那个据说是个普通小农夫出身的骑士嘴里，那位子爵大人成了与萨拉丁相互抗衡的伟大英雄和堪称可与所有古代名将比肩的伟大统帅，在他的神奇指挥下，那支原本是一群乌合之众的护圣军，成为了即使是圣殿或是医院骑士团也望尘莫及的无敌劲旅。
而在那面耀眼的红色黑十字旗下的救赎骑士团和那个人的近卫军，则给整个君士坦丁堡人留下了深刻的，甚至是浮想联翩的印象。
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