别说打了河间郡王的孙子，惹了杨门五家，就是面对圣人，也没有低人一头的感觉。实际上连贵妃的床他都不知上了多少次了。所以面对阀门世族，他真的没有感觉到任何不对头。你和我联营，不请我说清楚，怎么做事呢？
原天承本着做事的态度来，但是崔亮却含着折辱他的心。这一场会面一开始就正常不了。
果然，双方介绍完毕之后，不等崔亮发话，一个老年文士打扮的人就捻着胡须开口了。
“少年人。”这人是青州著名的文人，虽然在青州，崔氏有自己的家学，可论学问，他家的西席可比此人差远了。
司马匡，文名卓著几十载，据说子弟满天下，好几个都中过进士，据说天宝三年的探花就是他的学生。
“听说，你将圣人之言很不放在眼里呀。”司马匡半闭着眼睛，看也不看原天承，说道：“莫怪老朽托大，看你年纪轻轻，即使你从娘胎里面就开始读书，又能读出个什么来？我且问你，师承何人？所读何经？”
原天承感到了局势不对。怎么半句不谈合作的具体事情，上来就考校自己学问呢。而且这语气，不善啊。
他略一思索，就明白了其中道理。自己还是太迟钝了，完全转换不过来时空身份。还当自己在后世，拿着平等的一套来待人，岂不知这是大唐，是有身份地位的阶级区别的。
若是在后世，一个人发明了一项科技，拿着自己的智力成果去找大公司谈合作，成与不成另说，起码在个人和公司之间，是平等的关系。但是在这时空，哪里有这样的情形呢。一个匠人，一天烟熏火燎的，流着臭汗，满身泥土，想和世族子弟谈条件。这别说去做了，就是想一下都是犯法。
原天承估计，如果不是郑闲大力联系，自己连崔氏的门都进不来。难怪昨晚凉锅冷灶的。不过别说，即使这样也没有影响阿诗玛的情欲，结结实实的要了他好几次。
见原天承没有说话，司马匡不高兴了。你小子一个白丁，怎么竟然敢不回老夫的话？大胆呀。
“小子！老夫念在你尚且年幼，也不难为你。如果你能解出这段话，就暂且原谅你对圣人的无礼，否则……”
“你说吧。”原天承有点怒了。
“……”
好大口气呀。要知道司马匡的名气，简直是青州文坛第一人，那年头没有计算机数据库可以检索，书本也远远不如后世之多，所以但凡遇到点难解的文字，都来寻他解惑。隐隐有青州师的地位。
如今这样一光头假和尚，粗糙大匠人，竟然让青州师随便说，这也太看不起青州，看不起文人了。
被一个匠人看不起，顿时如一耳光打在在座所有人的脸上，每个人都感同身受，顿时觉得这和尚怎么如此可憎呢。连那俊俏的面貌都好像鬼一般难看了。
若不让你颜面扫地，老夫愧为人师。司马匡心里恶狠狠的想到。
不过虽然心里发狠，可人老成精，既然这假和尚如此托大，自己也别阴沟翻船。想来他也多少读过点书，若是问起当朝的文字，也许难不倒他，所以要向前朝去找。
《诗经》、《史记》什么的，没准他还真知道，我必须寻个生僻的，不如来段《南华经》，想来这和尚定然不知。即使他略通文字，但是一来这经书目前流传不广，只是在世族高层传阅，二来他是和尚，这本却是道家典籍。量来他也不懂。
“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
司马匡虽然年纪大了，但是一直教书育人，这嗓子倒是很清亮。把一段文字读的抑扬顿挫，很有感情。
这段话是《南华经》里面的文字。实际《南华经》就是庄子的诸多著作合集，这一段文字出自《庄子?内篇?人间世》，意思是这样的。
匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此寿延。
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