这握固之法，就好像关上房门一样可以静心安魂同时握固可以固护精气，明目延年，整天甚至睡眠中也进行握固，还可以辟邪防毒。
所谓“骨弱筋柔而握固”。
说握固者，何也？以左右拇指掐其三指之纹，或以四指总握其拇，用左右手拄腰腹之间者也。
这导引炼形，是通过肢体动作等“导引”练习，来改变身体的状态，而吐纳炼气，则是通过各种呼吸吐纳方法，来达到调理体内真气的目的。
至于存思炼神，则是通过意念的意守、存思、观想起到调控精神的作用。
吴锋越是研究越是觉得有趣，越是觉得其中大有意思，简直就是忘记了外界的一切，完全投入进去了。
练完肝，他再练肾，练完肾他再练……
不知不觉之中，吴锋突然眼神一亮，他看到了更加有趣的一种法术。
他打来一碗净水，左手用三山诀顶碗，右手沾水洒五方，边洒边念道。
“一洒东方甲乙木， 东方蚊子不进屋。”
“二洒西方庚酉金， 西方蚊子不动心。”
“三洒丙丁南方火， 南方蚊子不见我。”
“四洒北方壬癸水， 北方蚊子不撮辈。”
“五洒戊己中央土， 中央蚊子尽入土。”
吴锋每念一句咒语，便洒向相应的那一方向。
等到做完法事之后，吴锋发现在屋内，再也没有一个蚊子了。
甚至于不但没有蚊子，连小虫子都看不到了，似乎一瞬间，全都远远的逃离了这间屋子。
吴锋面上露出了笑容，这是一种驱蚊的小法术，却实在是有趣。
在法术中，将药与符、羔并列为术之至要，说到法术，就不能不涉及到药。
修行宗门植场用药是非常普遍的事情，许多宗门都有自己的植场专门种药。
成为神仙是修行者信仰的对象，又是追求跻身于中的理想境界，而为达此境界，修行者大量寻药，合药。
而这些药，本来是为追求长生不老而施设，其中包括各种各样的动、植物，以及金石矿物和它们的冶炼物。
这些丹药之中，有一些确实是可以治病健身的，而有些则是无效，乃至于有毒的。
修行者在大量用药和合药的过程中，逐步了解了各种药的形态，鉴别方法，以及人工控制其变化、生成的办法。
所以修行者制药本身，就是一种法术，而服药是为了成仙，至少也是为了求具备某种神通。
而有些宗门，为了使自己能役使鬼神，专择名含“鬼”字药草服用，所以除了禹步，服符等外，又专门有“饵药通神”一法。
药之效用在于通神，那么重要的是药本身要有些神奇之处，一般所用的药，都是草药，但皆带鬼字。
如鬼兵一分，又名鬼箭，鬼扇一分，又方扇，鬼轧一分，鬼苗一分，鬼臼二分，真丹砂五株，鸟卵三分，据称这几味药依法服用后，鬼神便会现身，共人言语。
若是怕鬼神传语虚妄不实，则又可用药埋在鬼神第一次现身所立之处以为厌镇。
不过宗门中视为至重的药，仍是大丹。
大丹之效，极而言之，可通灵变化，有一种丹名为“流珠九转”，极为了得。
服之可入水不湿，入火不烧，万恶不中，兵刀不伤，变化自在，出入无间，役使鬼神。
若六畜得服，则鸟得之为凤，兽得之为麟，蛇得之为龙，鬼得之为神。
若埋所居宅处四角，即变为赤龙，举埋一丸如鸡子黄，随所近远，方国千里，下彻九泉，其中所有江河山林皆悉升天矣。
不仅人能役使鬼神，变化自在，出人无间，以及尸解变化，极而白曰升天，六畜也可升天，连住宅也可一起拔升上界，即所谓拔宅飞升，端的是不可思议。
而服药通神，是使自己具备种种法力，修行者施法时也常直接用药。
这些药，也是草木金石全用，不过以种种金石药和丹药最为神奇。
这种用药的方式，实际也有不同，有些可辟兽，有些可以辟毒，而有的只有厌镇作用。
修行者中即有炼丹、服丹的尝试，自然便有服丹中毒的痛苦经验，所以有些人便去研究解毒下毒之法，善于解毒下毒，也被视作秘术一种。
而有些修行者则善用药为幻术，当时人看作秘法，实际上却是利用了药物之间的某些变化学，这类秘术，林林总总，千变万状。
而除了这些之外，还有一种癖辟邪秘术，比如符米。
米符或许没有咒语的繁琐，手诀的神秘，罡步的飘逸，但是其独特的美感在法术里占据了很大的分量。
用大米撒成，衬以豆类或者其他谷物，形成一副不一样的图画，米符的形象多为高真讳字，图腾，吉祥图案为蓝本，加以美化，形象栩栩如生，那种美感也是可称可叹。
以约半碗米、煮砂锅米线的砂锅，裁剪成长条形的白纸，一张手绢，几柱香。
先把砂锅里装下半碗清水，然后把符咒文正面朝上压在砂锅碗底，然后把手绢摊开，把那半碗米倒在手绢上，接着自己点上香，把心里想的保家护宅等话作揖叩拜，等到香自然烧尽，把香灰收集起来，倒到手绢上的米粒上面。
然后像包包袱一样，用手绢把米和香灰都包起来，接着在手上摇晃，打开手绢看看确保香灰和米粒互相混杂了，就把手绢栓好，一定要栓紧，放到装了水的砂锅里。
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