第五百三十四章《易经》中的武学之道
残剑这两天很郁闷，准确的说，是这一个星期都很郁闷。
自从掌握了方杰出入武馆的时间规律后，残剑心中便一直期盼着半年后的今天，能用辟邪剑法亲手刺杀对方。
现在，残剑已经将辟邪剑法练到500级了，而且招式熟练度也都突破了300级，论出招速度，天下间恐怕已经无人是他的对手。
然而，六天前便赶到扬州城武馆埋伏下来的残剑，直到现在都没等到方杰从武馆豪华练功房里走出来。
“这小子吃老鼠药死在里面了么？”
已经急不可耐地的残剑，心中一边暗骂着，一边将闷气继续撒在了身前的那个练功铜人上。
为了此次行动，残剑可谓是做足了准备，不仅用易容术乔装成了一名普通的丐帮八袋弟子，还专门守在了扬州武馆的练功大厅内，和其他普通大众玩家一道修炼招式熟练度，而且为了防止被别人识破，还买了一本丐帮的辟尘剑法学习，现在所练习的正是此剑法的招式熟练度。
一个是辟邪剑法，一个是辟尘剑法，虽然只有一字之差，威力却相隔万里，已经学了葵花魔功的残剑，自然不需要再修炼辟尘剑法的招式熟练度，最多只用将其技能等级练满增加一点出招速度加成便可，所以这几天对残剑来说，其实是在做无用功，这也是他所郁闷的因素之一。
其实，这也不能怪残剑失算。
方杰确实在六天前就已经将见龙在田这一招的熟练度练到300级了，不过练了这一招之后，方杰忽然心生感悟，所以这几天，就一直在练功房内一边入定修炼着依灵给他收购的那些空手技能秘籍，一边苦苦追寻着这点灵光。
“这降龙十八掌的招式名称和顺序，其实有些牵强附会了……不过小说毕竟是小说，不尽人意之处也很正常……”
方杰摇头笑了笑，他觉得降龙十八掌的招式顺序应该可以适当地调整一下，虽然他并不知道一番调整之后威力会如何，但连贯性肯定比原著中的顺序要强得多。
之所以有这种感悟，一方面源自于他对太祖长拳连击技的施展经验，另一方面，也源自于他对已经学了三十多门空手技能的融会贯通，而更关键的是，对《易经》有着深刻理解的他，经过一番对照后，发现降龙十八掌在招式衔接顺序上并不符合《易经》中的“道”！
所以，方杰忍不住突发奇想，如果降龙十八掌的招式按照《易经》里的顺序进行排列的话，会不会产生更佳的效果？
——从这点上看，尽管方杰还没有完成拳脚大宗师的武学评价，却已经可以在拳脚方面融会贯通，领悟自己的“道”了。
其实方杰的想法很简单，降龙十八掌中的招式名都源自于《易经》，如果能按照《易经》里卦辞的顺序进行排列，自然更加符合规律。
比如说，降龙十八掌的第五招“潜龙勿用”，却是出自《乾卦》里第一句《爻辞》“初九，潜龙勿用”。
意思是龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，再打个通俗点的比方就是：你刚从黄世仁那儿借了一笔高利贷，准备开家公司做做买卖，这么大的事自然要事先算上一卦，最后得出的结论是“潜龙勿用”，意思就是最近不能开公司，这段时间一定要夹起尾巴做人，否则，过不了多久你就得拿喜儿去抵债了。
所以方杰就想了，如果把降龙十八掌的第五招按照《易经》里的顺序，放到第一招使用，会是什么结果？
可惜，方杰目前还没学会潜龙勿用，也不知道招式具体是怎么样的，所以只能从已经掌握的第三招“见龙在田”着手，因为“见龙在田”出自《乾卦》第二句《爻辞》：“九二，见龙在田，利见大人。”
关于“见龙在田，利见大人”，很多易术专家理解为“看见龙在田地里，利于出现德高势隆的大人物”。
不过，所谓的“专家”，大多都是“砖家”，是要遭人板砖的！
方杰自然不会这么肤浅地理解这句话。
“见”，其实就是“出现”的意思，并不是看见；而“田”，并不是“田地”，因为《易经》诞生的那个年代，基本都搞畜牧业，没什么农业，而那时候的“田”字全是在说猎场，所以“田”是动词，意指“田猎”、“狩猎”。
至于“利见大人”中的“大人”，并不是指“大人物”，而是指“你”自己，当然有人可能会说：“我是社会主义新中国的主人翁，不是封建社会的贵族，我怎么会是‘大人’呢？”——这话问的好，按照当时的标准，你并不是君子，而是小人。
别生气，“君子”和“小人”在最初并没有褒贬的色彩，而是分指两个不同的阶级。“君子”是住在城里的，是贵族阶级，他们一般都是国君的同姓，虽然他们也从高到低分为若干等级，但好歹都算贵族。
而“小人”一般都是乡下人，面朝黄土背朝天，和国君不是同姓，是被征服、被奴役的劳动者。占卜和算卦早先都是贵族的事情，就算向草民放开，可草民们一来没文化，二来负担不起高昂的成本。再说了，算命这事是非常神圣的，关乎政治稳定。
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