纪坤已经明白了！
原来自己和钱谦益、朱之瑜、王夫之他们大老远跑一趟不是来买遗宝的，就是来鉴定和抄书的！
只要他们把《子论格物篇》抄回去，并且鉴定成孔子遗篇，那就再也别想看一眼“原件”了。这玩意不真，所以不能多看，多看了一定露马脚，到时候怎么说？
因此朱皇帝早就安排了后招，让东莪格格出面把所谓的原件要走——东西一归了格格，那就是她的陪嫁了，以后就直接送进皇宫收藏，别人就再看不着了......说不定还会制造什么火灾水灾的，直接把证据给灭了。
证据一灭，《子论格物篇》就假不了啦！那么《子论格物篇》就能加入四书五经，以后就是五书五经了！
而且《子论格物篇》并不是用来宣传至圣政治理想的，而是用来格物寻道的。打开的是儒家寻求大道的大门，一列入五书，成为儒家经典，那就等于为天下读书人打开了一扇通往格物致知之学的大门......以后天下读书人都去钻研格物致知，就再没人去造大明朝的反了，大明天下就能坚若磐石啦！
洪兴皇帝真是高明啊！
只是这么高明的格物致知的办法是从哪儿抄来的？
纪坤纪大才子想来想去想不明白，也只好先抄了再说。他和王夫之各自将一桌子的竹简抄了一遍，然后还交换着核对了一遍，确认一字不差，这才告别了贾布斯，回旅顺口城交差去了。
......
“好好好，东莪这丫头倒是明事理的，她已经替朕把《子论格物篇》的原件索到手了，年节前就会一起带到老山宫里。”
南京，紫禁城。
朱慈烺已经得到了和硕公主东莪的奏本，今儿还拿到奉天殿东暖阁的两府会议上说了。
在东莪格格的奏本送到之前，钱谦益、朱之瑜、王夫之他们已经用600里加急，将《子论格物篇》的抄件送到南京城了。两府重臣们全都看了，还都给朱皇帝上的恭贺的奏本——这可是“祥瑞”事件啊！
至圣遗篇现世，而且还是《子论格物篇》这样的重要著作！
根据天人合一的理论，这就说明朱慈烺大大的有德——也不知道在曲阜倒斗的多尔衮有没有功劳？没他去挖坟，这玩意好像也出不来啊？
户部尚书郑芝龙笑着说：“和硕公主心向大明，心向陛下，为陛下立了如此大功，应该重赏。”
他这是在为女儿拉拢战友啊！
郑茶姑这个皇贵妃总是比吴三妹这个皇后低了一级，如果能拉上东莪格格这个二号皇贵妃，那可就是两个皇贵妃夹攻一个皇后，这下就能势均力敌了。
“的确该赏！”朱慈烺笑着点点头，“不过现在东莪还小，尚未入宫，朕也不方便赏她，就先记一功吧！”
朱皇帝把这事儿往后一推，郑芝龙的人情可就淡了不少。
他接着将话锋一转：“首辅，你觉得《子论格物篇》如何？能和《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称五书吗？”
“陛下，臣觉得《子论格物篇》足以自成格局，与之相对应的应该是四书五经。”
“哦？是吗？”朱慈烺故作惊讶，“《子论格物篇》里面的学问可以和四书五经里面所有的学问等同？”
《子论格物篇》里面的东西其实挺杂的，朱慈烺的前生也不是搞哲学的，不过他对归纳、演绎、分析、推理、统计、概率、运筹这一套是非常熟悉的，对于实证主义的东西也比较熟悉（实践是检验真理的唯一标准嘛，后世谁不知道？），也懂一些辩证唯物主义的东西。这些杂七杂八的东西，都被他变成了“子曰”和“子贡问曰”，写进了《子论格物篇》，不过都没往细了说——有些朱慈烺自己也不是太懂，有些和金融分析关系紧密的，朱慈烺倒是能出本书来细说，但他也没那么干，这才开始呢，别那么高深。所以他就是开了一扇一扇的门。
即便只开了门，这里面学问也大了去了！说《子论格物篇》盖过四书五经都不过分！
不过《子论格物篇》的学问虽大，但是都停留在浅表，需要深入的发掘和研究。可以这么说，《子论格物篇》就是几十上百扇门，门后有什么，还需要明朝的大儒小儒们自己去挖掘——挖掘到什么，那就是大哲大儒了！
“陛下，《子论格物篇》的学问当然是极大的，但是和四书五经上的学问又不一样。”魏状元到底是状元，智商还是高的，已经看出一点门道了，“四书五经是把学问吃透了，只要读通了，就是一代鸿儒。但是《子论格物篇》中的学问，都是刚起了个头，每一条都可以说暗含天机，需要花大功夫去穷究其理的。如果要做学问，那么就应该穷究《子论格物篇》中的每一条！”
那是啊！
那些子曰都是西方历史上的大哲总结出来的，每一条展开了都是一门学问。
而这些学问本身又是认识世界的方法和工具——也就是格物致知的方法和工具！
往深了研究，简直是无穷无尽。
相比之下，儒家的政治学和道德伦理，能有多深的功夫？而且这些学问已经给一代代的儒研究了2000年，还能有多少东西可以挖掘？
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