将从济南拉来的海量金银、布匹分发给手下将领、卫士之后，栾奕对荆州接下来的布局进行了一番部署。将曹操调离豫州，出任荆州刺史，蒯良、蒯越分任荆州别驾；徐庶任荆州都督总督三军；张郃任荆州陆军都督，高览辅之；文聘任荆州水军提督，于禁、徐晃辅之。
同时，栾奕还责令曹操和文聘以荆州水军为班底，赶在明年秋收前从洞庭湖训练出一支水军，以备将来渡江南下夺回荆南长沙、桂阳、武陵、零陵四郡，甚至未来跨将攻入江东本土。
为保新军早日建成，栾奕特地从济南神圣军师大学堂招来一批优秀毕业生，交由文聘教授水战技巧。
这批学子都是刚刚走出学院的学生，虽没有任何作战经验，但好在他们各个聪颖，且均是白纸一张、璞玉一块。在过去里，他们积累下任何作战恶习，同时也不会受到经验沉淀下来的固化思维困扰。文聘可对他们任意雕琢，将他们训练成文聘希望成就的水军战将。
对此，文聘很是满意，当即与曹操一起领命。并在随后的时间里着手实施，布置起荆州的防务、政务。
与曹操、文聘不同，栾奕此来更加关心则是荆州地区的教务。
对于青、兖、徐、豫，乃至河北冀、并、幽州而言。在过去的十余年里，它们长期处于以济南为中心，圣母教的笼罩范围之内。
随着教堂广泛铺开，圣母教深入人心，在圣母教宗教垄断思想影响下下七州百姓的信仰十分单一，只有圣母教一个。
而荆州的情况则截然不同。荆州地处大汉中心腹地，乃是南来北往的交通枢纽。这里的宗教组织足有十数个之多，规模较大有圣母教，还有江东的圣女教，以及张鲁旗下的五斗米教（天师道）。
栾奕深知宗教在凝聚人心方面的重要作用，可以说没有圣母教，就没有今日的他。所以，为了将来的荆州便与统治，必须对荆州地区混乱的信仰进行整肃。
在这方面，栾奕采取双管齐下的策略。
一方面，对于圣女教这类出自江东孙策，教义与圣女教针锋相对的宗教组织，栾奕采取铁血政策予以打压，派出军队捣毁各处圣女教教堂和集会点。
行动中，潜伏在荆州的神盾细作们再次发挥了他们的功用，在过去的时间里，他们除了探查荆州地区的一应军情，还记录下一份详细的圣女教聚会地点详单。其中不乏隐秘所在，这就使得铲除圣女教行动异常顺利，仅用短短五日时间，荆州地区圣女教窝点全部覆灭，所有圣女教传教主事人均被捉捕入狱，侥幸得脱者正在撒网缉捕。
如此一来，失去首脑和朝拜地点，荆州的圣女教已是名存实亡。
另一方面，对于那些教义和善，对圣母教不存在威胁的教会组织。栾奕表面上摆出一副任其发展，自由传教态势。私底下却暗暗从荆州府库中给圣母教荆州教区拨发了一大笔款项，令其用这笔资金加大圣母教在荆州的活动力度，提高荆州教区信徒的福利政策。
按照大汉律令，以及圣母教教规，大汉各地信徒本来就比普通百姓享受着更多的优惠条件。比如自圣元六年实施的鼓励生育政策，只有圣母教徒才能享受这一政策。再比如地方教会郑氏曲辕犁，以及耕牛无偿租赁政策，也只针对于圣母教徒。
如今，荆州教区再加优惠，但凡信教者便赏赐足额粮饷，拉亲朋好友入教同样获得实质奖励。
栾奕相信，借助如此优越的条件，在接下来的宗教竞争中圣母教将会成为最后的赢家，将其他教派信徒渐渐吸引到自家的教堂中来。
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