朱温也曾对王重荣指日月发誓，说我今后若飞黄腾达了，凡王家子孙，我都会尽心事奉（我得志，凡王氏者皆事之）！
如今，朱温无故征讨王重荣的后人，既名不正言不顺，又招惹恩将仇报之口舌。如果朱温乐呵呵地径直入城受降，那么他将失去河中地区的群众基础。所以，他必须到王重荣墓前表演一番。
在王重荣墓前，朱温捶胸顿足，嚎啕大哭，悲不自禁，声泪俱下地陈辞致祭。奥斯卡欠朱温一个小金人。
此时的朱温，几乎兵不血刃地拿下了河中五州之地，控制了地理位置极其重要的河中地区，北控河东，西窥关中。心里早已乐开了花，脸上却还能表现地悲痛欲绝。
影帝朱温收获了河中的民心，河中人民“闻之感悦”，认为朱温是个重情重义之人，发自肺腑地愿意接受朱温的统治，朱温成了王重荣的合法延续。
钱镠哭周宝，杨行密哭高骈，朱温哭王重荣，马殷哭孙儒。男儿有泪不轻弹，只是未到表演时。
接下来，朱温还是没有着急进驻河中府，而是派使者往来，商讨受降事宜。
王珂打算“面缚牵羊”来见朱温。
这是对投降者最大的侮辱，最早的出处是《左传》。
“面缚”的意思是双手反绑在背后。《史记》记载武王伐纣的时候，出现了“肉坦面缚，左牵羊、右把茅，膝行而前”的记载，意思是赤裸着上身，双手反绑于身后，左边有人牵只羊，右边有人拿着茅草，跪在地上，以膝盖当脚向前走路。用这种方式表达投降者的恭顺，牵羊的意思就是指自己现在是任由对方宰割的羔羊。
到了宋朝以后，女真人也喜欢用“牵羊礼”来羞辱俘虏，但他们的牵羊礼不是真的牵只羊，而是让投降者赤裸着上身（不分男女），披上羊皮，在脖子上拴根绳子，COS成一只羊。“靖康之耻”中，徽钦二帝及皇室宗族、妃嫔、文武百官均享受了这种待遇，很多人不堪其辱，选择了自杀。
《左传》中还记载着另一种近似的投降仪式，“面缚衔璧”、“面缚舆榇”。意思都差不多，“衔璧”即在口中叼一块玉，表示自己不想活了，因为当时死人下葬时，往往在口中含一块玉；“舆榇”就是抬着棺材，同样也是表示自己引颈待戮。
投降的君主在衔璧舆榇的同时，还会让自己的幕僚士大夫们身穿丧服在身边列队，摆出要发丧出殡的架势。同样表示自己做好了被处死的准备。
我们熟知的三国故事中，魏国大将邓艾灭蜀的时候，在成都城外，蜀汉后主刘禅就是“面缚舆榇”。
王珂为了表示自己的谦卑恭顺，主动提出要“面缚牵羊”来见朱温。
朱温大呼不可，说阿舅之恩，何时敢忘？你爸爸是我舅舅，咱俩论起来是表兄弟呀。令尊大人对我恩重如山，你要是以这种亡国之礼相见，百年之后，我还有何面目与令尊大人相见于黄泉？
最后，双方达成一致意见，以平常之礼、家人之礼相见。
于是，朱温就像走亲访友一样，来到城外，王珂出城迎接。朱温紧紧握住王珂的双手，哥们儿长、兄弟短地叙旧说笑，互相诉说十余年的风云变幻，两人不禁唏嘘哀叹，感慨良多，随后，二人在轻松愉悦的氛围中，联辔入城。
这当然又是朱温故意演戏，演给所有人看的一出合家欢好戏。尽量淡化军事兼并的冲突矛盾，营造出一种自家人主动而和平移交权力的假象。
不久之后，朱温又请前宰相张浚撰写了《恩公故河中节度使王重荣碑文》，然后素服出城，到王重荣墓前立碑祭奠，并再次哀悼哭泣。
朱温表奏张存敬为河中留后，并请朝廷抓紧时间另派德高望重的、足以服众的、百姓拥护的、人民爱戴的高级官员，来接管河中，必须要快哟，因为河中人民实在太热爱我了，非拦着我不让走，死活让我坐镇河中……
那还另派什么呀，您就接茬受累吧。
昭宗任命朱温做河中节度使，自此，朱温身兼四镇节度（汴州宣武军、滑州宣义军、郓州天平军、河中护国军）。这四镇是朱温亲自做节度使，其余如潞州昭义军、兖州泰宁军、徐州武宁军等皆由朱温的亲信部将做节度使，也在朱温的直接控制之下。
朱温再上疏，说之前河中每年只给朝廷进贡三千车盐，太少了，我从现在起，每年加两千车，给朝廷供奉五千车盐，咋样？
准奏。
朱温让王珂及其兄王璘、弟王瓒举家迁居汴州，不久之后，又命王珂入朝觐见皇帝，却派杀手在半路（华州）将其暗杀。
《旧唐书》的记载比较客观，对朱温哭祭王重荣的记载是“先哭于王重荣之墓，悲不自胜”；而《新唐书》则加入了主观感情色彩，“（朱温对王重荣发誓善待王氏子孙）……至是，忘誓言，过重荣墓，伪哭而祭”。
等朱温暗杀王珂后，我们就可以十分确定地说，朱温就是“伪哭”，城外的把手言欢也是逢场作戏，政治作秀。
王重荣耿直刚烈、性如烈火，残暴好杀，晚年也是因此激起兵变而丧命。有史料指出，当初劝降朱温的时候，王重荣就曾动过杀掉朱温的念头，被监军宦官拦下。前文分析过，王重荣与朱温必须报团取暖、互相借势，才能在云诡波谲的政治场中安身立命，杨复光为王重荣分析其中利害关系，使王重荣放弃了杀朱温的念头。
历史就是喜欢开玩笑。王重荣“性严，好杀无恩”，这辈子杀人无数，唯独放过了这个最该杀的人。
河中在手，河东我有。
控制河中的朱温，终于有了手撕河东李克用的底气。下一个目标：李克用。
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