果然来了！
听到这个问题的时候，周昂心里既是松了口气，又是不由得有些庆幸。
这就是他刚才选择丢车保帅的根本用意了。
其实在决定加入官方修行者行列的时候，他就认真的分析过——一个中途加入的野生修行者，能否得到上司和同僚们绝对的信任？
这几乎是不可能的！
你的来历不够清白，尤其是，你成为修行者的那一步来历，很难解释的清楚！
而偏偏，这种来历，又决定了其他一切，是将来自己势必会面临的讯问中不可能被遗漏掉的重要问题！
如果引导你入门、帮助你成为修行者的那个人，也是来历不清，甚至是被大受怀疑的，更有甚者，或许还是呆在官方修行者内部通缉名单上的人物，你作为他的弟子，又怎么可能值得信任呢？
所以，自己必须要准备一个特别真实可信的故事，来说给讯问此事的人听。
也即说给太祝寺的上层听。
一旦这个故事成立了，自己的来历就没有什么值得怀疑的了，而一旦自己的故事不成立，那就继续来历不清——到时候不要说往上走，就算是想要继续混在官方修行者内部苟着，怕是都再没有可能。
这是一个势力庞大的官方组织必然会有的清查程序，躲不掉的！
与此相比，自己是不是掌握了某一种怪异的法术，或者是从小就展露出什么奇异的能力，反倒是小事一桩了。
天下之大，本就无奇不有，所以，来历决定一切。
而事实上，最近一段时间，周昂也一直都在努力地构思自己成为修行者的故事，每次通过与杜仪、方骏等人闲谈，收获到一点官方修行者的，或者是整个修行者世界的有用讯息，周昂就会对自己的故事进行微调。
直到昨天晚上读《汉书》，他还又想到了一个新点子。
《汉书》第五篇，《武帝纪》记载：帝初继位，闻民间有仙人曰黄石公者，寿六百，遣人访之，既遇，礼延登阙，帝曰：汝仙人哉？何仙人哉？黄石公曰：吾通天地之气也，非仙人！帝赞之，许还，赐帛。
又记载：十月，敕令封禁天下淫祠。
又记载：（次年）春，二月，帝纵马登神庙，马遗矢于殿，皆嗫喏不敢言，帝曰：朕，天下主也！神即朕，朕即神，非朕所居，何称神庙？遂破之，乃还。
这说的是什么意思呢？这是汉朝那位彪炳千秋的武皇帝当年刚登基的时候，做的一件大事——说的是他刚登基，听说世上有个叫黄石公的老神仙，都已经六百岁了，就派人把他找来，问他：你是神仙吗？你是怎么成神仙的？
黄石公不知道是不敢惹他，还是不愿多事，反正有点怂地回答说：我不是神仙，我只是善于沟通天地之气。于是武皇帝很高兴，下令允许他回去，没有为难，还赐给他一些布帛。
当年十月，武皇帝就顺势下令，把天下所有官方不认可的寺庙、道观等等所谓“淫祠”，全部封禁。
结合前后文看，这显然是跟他与黄石公的问答连着的，黄石公应该是没敢硬肛，怂了，于是武皇帝紧接着追打天下所有跟神仙有关的东西。
而随后，似乎是觉得成效不错，武皇帝在第二年的春天二月份，骑着马上了神庙——周昂觉得，这应该跟《汉书》里此前几篇皇帝本纪中屡屡提到的那个神庙，是一个地方，而在前面，汉朝几位皇帝，都对神庙恭敬有加——武皇帝非但不恭敬，反而马踏神庙，《汉书》里还绘声绘色地记载，说武皇帝的马在神庙的大殿上拉了一泡屎，按说近乎羞辱了，但神庙的人却“嗫喏不敢言”。然后武皇帝吹了一通牛，宣示自己的正统，随即下令把神庙给“破之”，才下山了。
周昂觉得这些记载很有意思。
从前文看，汉朝此前的历代皇帝，都对神庙尊崇有加，每次去神庙，常用的词汇就是“白服”，出来之后，往往“大喜”，说明神庙在那些年里，地位是真的极为尊崇的，哪怕是统一天下之后的汉朝皇帝，也以得到神庙的认可和支持为荣。
但是到了武皇帝时期，汉朝的国力应该是达到了鼎盛，而周昂猜测，武皇帝应该是一位修行者，且实力应该极高，所以，他排斥并驱逐世间一切的其他修行者，于是，他压服黄石公，毁禁其它淫祠，马踏神庙。
在《武帝纪》的后文，甚至还有武皇帝作文训斥龙王，命其不得肆意兴风雨扰民的圣旨全文，而根据《武帝纪》的记载，其后数十年，天下果然风调雨顺。
如果这记载没吹牛，说明龙王在武皇帝面前，也怂了。
这段《汉书》里的记载，带给了周昂极大的灵感——武皇帝到底有多厉害这个事儿，且不去讨论，至少有一点是可以确定的，那就是，武皇帝是一个敢跟天下任何势力、任何神仙硬肛，而且基本上全都赢了的人物！
换个角度来说，他当然是天下共敌！
而现在的天下局势，汉国为天下宗主，其他的七个国家虽然立国有早晚，但从根子上，都承认自己原来是汉国的臣子或臣属。
但其实呢，七国跟汉国之间的关系，却一直都是相当紧张，且一直都是对立的，每隔几十年，还要大打一场。
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