其三，甄别和整编俘虏。
玉河渡之战，同军大胜，抓获了四万多俘虏。
中间大部分是燕京各业百姓，关久了不利于城中人心稳定，但也不能仓促放回去，必须先加以甄别和教育。
这项工作实际是和户籍清查同步展开的，将这四万多俘虏甄别清楚了，城中的户籍也能清理出个七七八八。
同军从成立至今，多次教育转化俘虏，经验非常丰富。
俘虏们先是在玉河渡一战被彻底打服，心中对同军有了敬畏，加之辽国已亡，大部分人也就绝了反抗的心思。
战后，刚刚放下刀枪的同军将士又拿起手术刀救治辽军伤员的行为，则让俘虏们在敬畏之外，多了一份感激。
而简单编营，将军官和普通俘虏分开后收容后，胜利者居然不打不骂，还发下粮食，让老实干活的俘虏吃饱饭，就更是超越了此时的战争常识。
再之后，以辽东籍同军将士现身说法开局的诉苦大会，就让受尽了苦难的辽人打开了心扉，彻底意识到同舟社的不同来。
相对于户籍清查的进展缓慢，俘虏的教育转化就要快得多。
这个时代的百姓确实朴实好忽悠，但他们也有自己的辨别是非的标准。
仅仅三天时间过去，民军俘虏们就对征服者有了全新的认识。
外来征服者和原本统治者谁更把自己当人，自己原本遭受的苦难究竟来自哪里，跟着谁才能有尊严的活下去等等问题，在俘虏们进行对比后，答案已经很明显了。
当同军宣布由家人认领就可以直接回家时，能回家的俘虏反而不急着走了。
一些胆大者询问监管的同军将士，能不能继续留在俘虏营做事（吃饱饭）。
当然不能想留就留，既然是被迫从军的无辜百姓，长期关在俘虏营里像什么话？
但同舟社很快就会招募工匠修筑道路、水利设施和改建燕京城，有的是做事的机会，别光顾着自己吃饱饭，赶紧回家动员你们的家人一起来吃饱饭吧。
战后的燕京相当诡异，最积极拥护同舟社政策调整的，不是“心念中原”的诗书大族，反而是之前拿起刀枪跟同军血拼过的民军。
尤其是在战斗中被同军击伤，战后又被敌人救活者，更是狂热。
这些人不仅做事卖力，还有不少人逢人就讲征服者的仁义。
遇到有人质疑，讲急了，就拉开衣服露出自己缝针的伤口，仿佛这些不是伤口，而是征服者送给他们的荣誉印记。
更多的人则是关起门来，跟自己的家人大谈辽东在同舟社的治理下如何富足，仿佛他们真去过辽东见识过一样。
其实，也不用他们去讲辽东那么遥远的事，身边就有现成的例子——时迁。
时师正当年也算是燕京城中的风云人物，尽管真正知道认识他的人不多，但其传奇故事却还在流传。
没想到其人销声匿迹多年后衣锦还乡，居然混成了同军中的高级军官，还负责燕京城防务。
当年“玉带被盗案”中出卖过时迁的街坊已经死在了几年前的混乱中，就算没死，如今的时师正也不会和这人一般见识。
若不是因为这件事而逃离燕京，他哪能有日后的际遇？
其人的经历已经足以激励很多百姓投身同舟社，更别说被释放的俘虏们信誓旦旦地吹嘘自己在同军中的各种见闻了。
因此，相对而言，同舟社即将在燕京开始的社会改革，阻力会小很多。
当然，同军并不是救苦救难的菩萨，而是覆灭辽国社稷的外来侵略者，且辽国实际上还没有真正灭亡，徐泽自不会自大到把所有的俘虏就这么放归回去。
首批放回的俘虏是经过甄别，又有家人牵盼的百姓。
而没有家人的单身汉、不在民籍的僧侣、流落燕京的外地人、原本在籍的辽兵等身份者，暂时都不会被释放。
经过仔细甄别之后，其中的一部分会被严加整训，然后补入到此战中消耗的各师营之中。
得知同军愿意吸收俘虏为军，一日时间内，就有一千三百多契丹和奚人兵卒积极表示愿意为新政权效力。
这些人除了过惯刀口舔血的生活，故国已亡，离开了军队，生活没有保障外，也的确是有几分真心要加入同军。
毕竟，作为被征服的异族，在见识了同军的强大，又得知自己在城中的家人并没有受到任何虐待后，生出投靠强者的想法，是很正常的。
一直缺战马又缺合格骑兵的徐泽自然不会拒绝这些投靠者，但这些骑术精湛士气却极低，“忠诚度”也没保障的骑兵肯定不能直接使用。
于是，同军在原本四营骑兵的基础上，又组建了三个营，并有了师的编制。
一批在此战中表现优秀的年轻人得到提拔，并被安排到了新组建的骑兵营中担任基层军官，其中就包括外放的社首亲卫岳飞。
由此可见，徐泽对这支异族骑兵不仅没有偏见，还寄予厚望。
这本是题中应有之意，征服者要想稳定统治新占领区，除了让被征服者畏惧死的可怕，还要给其生的希望。
两手都要抓，且都要抓好，才能真正征服这片土地和人心。
有整编就必然会有淘汰，一部分有劣迹，或者对同军仍怀有敌意，抑或不忘故国等“政治审查”不过关的俘虏，自然不用考虑继续使用。
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