“成牧何时出境？他已经修成了进士，想来也够了，今晚便催他出境吧！”
“哎，这位道友，成公子的幻境如此精彩，多留一天，我们便可多看上一天，总归傅山长已经发话，他的《静心说》我们早晚能读到，何必急急催他出境？”
众人又叽叽喳喳了一会，忽然听见一声高喝：“都别吵了！你们要是想知道成公子写了什么，不如认真听那幻境中的姑娘说话，她还在念这篇文章！”
大家顿时住了嘴，却听见卞玉京说道：“‘可叹余今方明此道，作《静心说》以自勉，夜阑之嗟叹可不复矣。古人老学之秉烛夜谈，今余惜学之作说自省，亦与君共明静心之道。’
梅姐姐，原来你作此文是为了自省，也是，如今时局动荡，我们女子又不能做些什么，只能时时念佛吃斋，静心度日，希望前朝那些老爷、相公们能早日收回国朝疆土，中兴我大明。”
成牧跟着点头，说了些“国朝一定会重振雄风”的场面话。
卞玉京捧着笺纸又感慨了一回，很快告辞离去。
房里只剩下成牧，他没有要继续把笺纸留在桌案上的意思，叠了几下，收进袖中。
众人见了这一幕哀叹不绝，纷纷责怪身边之人刚才为什么非要七嘴八舌地乱说一气，害得他们只听了个开头和结尾。
......
PS：《静心说》是我大三时的涂鸦仿古之作，写得非常普通，刚好这里需要来篇文章帮成牧做点跟其他修习者不一样的事，就直接拿来用了，后面还会用到，先给大家奉上原文。
为人者必学百长，欲学先静其心。释家曰“心猿意马”，静心者则心猿规正，意马收束，平躁定性也。
惜今之学子，未成人已致学，未童乐先苦心，纵强扭于学堂之内，心必游荡其外。纵然颂先师之言，解百家之理，口至然心未必也。窥一堂之内，上有师者念之授之，下有学子从之读之。从之者，心或乱象叠生，问其所然则双目滞涩，茫茫如暮云叆叇。读之者，心或神游太虚，句读如穿堂之风，一穿即无踪也。以日以年，复而行之，终无所成。此皆不一之故。
如何专一？必先静心，静心方可一。
静者，杂之无存也，故欲静其心，必先驱其杂念。心为万念之本，念为万象之源；动一心则生其念，生一念则化万象。故欲驱其念，必先控其心。王摩诘之静，乃幽篁独坐，深林明月相伴，隐而不为人知。取外静化为内静，此为由外而内，屏气静心，借彼之静为我之静，涤荡内心，抚躁为平。陶元亮之静，乃采菊东篱，悠然自见南山，居而无车马喧闹，汲内静赋予外静也。此由内而外，意气相注，视我之静为彼之静，故而得静中之静，发为静趣也。由此观之，王、陶之静有之同亦有之异，取同而不言异，则控心之道见矣。摩诘之内化，乃移外物静束其心，元亮之外见乃先束其心而致外物也。道相同，谋相似，皆定心而求静也。
今之众人，比比皆浮，躁心甚而静心绝焉。躁心者，侃侃而谈，似天下之理尽晓明之也；静心者，幽幽而思，虽世事通达亦不露之也。躁心者动，静心者定；躁心者虚，静心者实；躁心者傲，静心者谦。故静心方可致于学、通于世。
噫！余幼时不明静心之道，心猿狂肆，意马飞驰，终日不知何为也。虽好读书，唯悲人物之悲，喜人物之喜，亦不知为何悲、为何喜。然年渐长，性渐平，性平则气通，气通则心静，心静则明道也。言虽如此，及忆少时之浮，每每羞然愧然。惜时光荏苒，年少光阴皆付东流。
可叹余今方明此道，作《静心说》以自勉，夜阑之嗟叹可不复矣。古人老学之秉烛夜谈，今余惜学之作说自省，亦与君共明静心之道。
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