大昊天寺外，里三层外三层，皆是头顶香盘、手拈线香，虔诚跪于厚厚积雪中向神佛祝告的大辽子民。一个个只是微微翕动着嘴唇，似是无声地念着佛。
眼前所见，几乎所有的地方都被人站得满满当当，似乎整个燕京城所有的人都挤到了大昊天寺来。
当然，为了表达对大辽如今最有权势的那位女子的敬意，人们只能在大昊天寺之外，诚心诚意默默祈祷着，虔诚顶礼着。
然而这样的盛大场面中，却少了一个人，便是大昊天寺如今的主持僧妙柳和尚。
这位如今大名响动燕京城的大德高僧，正坐在大昊天寺的大雄宝殿之前。
说是大雄宝殿，实际上，大昊天寺的诸多殿宇，皆已经被零拆碎卸，瓦片梁木都拆了去给流民盖窝棚，不论是三世诸佛菩萨、十方贤圣尊者，都改成了以天为庐地为席，反倒让整个大昊天寺显得轩敞许多。
佛陀释迦牟尼的金身默然不语，微微低下头，以慈和双目注视着坐在佛身下的那老僧。
不过短短数日，老僧比过去更加地像一具骷髅了。
然而深陷在眼眶之中的双瞳，那对看似浑浊暗淡瞳子却比过去越加圆睁，不论是谁，只要看一眼这双眼睛，就会不由自主地投入进去。
老僧此刻根本没有理会外面那些喧喧嚷嚷的大辽皇后驾到的排场，面色却在一时的慈和不忍，一时的坚毅平静间来回转换。
表情变幻了几番，老僧口中突然低低诵起了一曲佛赞：
“唵，归命十方诸世尊，法身一性及报化，能作众生大怙主，广布三界功德海。能灭世间诸罪愆，具足相好众吉祥。光明法灯微妙法，清净戒取无垢王。十力降魔人天师，调御丈夫二足尊。无业无怖沙门月，无相无老正等觉。我今为说无上法，仁者倾听深信受——”
随着佛赞声声，老僧面上露出了一个不屑的表情，但很快就被佛唱声声压制下去：
“于诸善戒皆成就，于诸禅定皆安住，于诸世法皆通达，于诸樊网皆解脱。于口于身及于意，一切黑业无所犯。如是名为善知识，善修梵行于佛法。慈悲喜舍四无量，此是诸佛大伏藏。持戒止杀得安稳，能出五浊不善世，能超饿鬼及畜生，能破无间阿鼻狱。此是解脱第一因，未来命终生天上，常闻佛法得法喜，终能安住于涅槃……”
佛唱声起，大昊天寺中那一尊尊佛门高僧以毕生禅念陶铸而成的佛像，连同曾经被某人斩破的大曼荼罗残迹，同时生出一片精纯佛息，灿然有光。
光华中，梵字如咒，如经，虚浮空中，如经律论三藏众经，演化佛门微妙之理，示之于辽国有情众生。
梵字之外，诸佛菩萨、缘觉声闻，或合十，或微笑，或天女捧花而洒，或力士持杵而立，竟也演化出一片佛国气象。
只是从萧干而下，大辽的贵戚重臣、武卒百姓，一个个却是面上表情极淡，除了面上露出惊异神色的皇后萧普贤女和宫中的少许宫娥宦官，竟无人看见这佛国幻景一般。
然而在这片佛国幻景之中，那劝善止杀之偈，却被另一种吟咏声所取代：
“唵，大千世界如转轮，生灭历历似梦幻。愚人孜孜求神恩，愚行种种说敬虔。岂知天人犹五衰，诸神虽寿有竟时。妄存有见天堂山，贪爱染着极乐土，沉溺六欲奔放野，偏执戒取机械国，如是天众犹如此，何况邪见遍恶道。三灾能灭诸刹土，天魔神鬼何能存，如是空寂清寒界，方是大千最末劫。吾族能灭六欲苦，吾族能得色空定，无色禅悦非所乐，不取无益非想天。善巧智识非虚设，万智终成智慧海，不取断灭入末劫，重向劫前谋大计，众生平等断妄想，六欲七情皆梦幻，餐彼脑浆无神我，断此苦根是寂灭。及至此身命终日，唯留智识入慧海。如是方为精进道，能行善逝诸教诫。愚僧空执不杀戒，岂知如来真实意。不取边见得正觉，放下执着入涅槃。”
似乎同样源出佛门的禅唱之声，却是源出不同的两人，一者是这具枯僧身躯的原主人，一者却是意图彻底占据这具身躯的夺舍者。
那看似平和的声声禅唱，实际上却是在进行最精密也最险恶的精神搏杀，只要稍稍的犹疑和动摇，就是一方精神的彻底败亡与消灭。
两股禅音的对抗，也同时影响着他们身外的一切，如雷的禅音所过之处，那些眼中带着紫红色光泽的人们就会主动地虔诚跪下，开始吟咏无声的佛偈，似对高僧的教诲回向功德。
但是这样的功德回向中，却是那慈和老僧的禅音渐渐被压得低了数分。
最终，在枯瘦老僧口中，只剩下一声叹息：
“檀越，何必呢？”
而回答他的，只是不尽惋惜之叹：
“大师，何苦呢？”
何必，何苦，两句问答，终究化作一声长叹。
被夺舍多日的老僧，最后的禅念也在这场漫长的精神对决中落败，于识海中被抹杀无余。
感知到“妙柳法师”最终解决了身躯内最后的隐患，李处温向着禅唱发出的方向露出喜色，一道精神波动向着那个方向接触而去：
“导师阁下，您终于将那位神僧的意识彻底消灭了！”
回答他的精神波动，却是冰冷坚硬如磐石：
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