“世才兄万山兄光临寒舍，小生蓬荜生辉。”
“不知二兄今日过来，仓促有失招待……”
“华安速去备茶。”
南城华府，前院东园。
华清说着寒暄之词，虽表面沉稳，但内心激动，波澜从眼眸激发。
若换做旁人, 他绝不会如此，但眼前这二位一个是真学之士，一个是养学之士。
二人谁都不俗，皆为‘上士’。
登门拜访，说明认可他为人，这般得上士赏识, 他如何不激动？
刘彦淡笑环顾园子。
等华府下人走后，他说：“我俩来的唐突，未曾送拜帖。有失礼数的是我和万山。”
“但君子之交，不尚虚华，我等之间也不必拘于俗礼。”
“明渊之心，万山与我说了，你对真学如饥似渴，我愿送你茶一盏。”
“这盏茶能否解渴，我却不敢保证，毕竟小生也只是初入真学。”
华明渊闻言，心气腾腾，爽然冲脑，退身行弟子礼道：“先生之才，百倍于我，学生当用心听教。”
刘彦与万山一眼笑视, 托腕道：“你要叫我先生，我就不与你论学了。”
“有道是‘花开有早晚’，我花开罢你花开。”
“今日我与你品茶论学, 而非授业传道。”
杨万山接话说：“明渊能在六小人之中帮衬世才, 当日无功却有情，此情足以使君子登门。”
“世才在家与我说，你德性不低，心性也端，可以交为朋友。”
刘彦此来用意，确如他所言。
当日东城酒楼，六小人设宴做局，欲谋‘驱瘟仙方’。
华明渊怕他落入算计，所以才受小人之请赴宴。
刘彦已然通达‘推己及人之法’，只在心中稍作推演，就明白了华清之心。
虽说他有一定目的性，但其心出自善意，是想结交真学。
今日过来，刘彦看他是否可教。
可教则助其一二，如此亦能养自身仁德，何乐而不为？
华清闻二人之言，如沐春风，请他们入书房叙话。
其书房宽敞明亮，书窗向阳。
打开可见一窗园景，周围书架存书颇多，北墙挂着一些他自写的诗句。
刘彦淡闻书屋之气，嗅见些许香火味。
不是养学所用檀香, 而是祭祀常用的草香，以为他在家祭祖，也就没过问。
杨万山则一眼看到，书桌上抄写一半的《礼记·曾子问》，指道：“明渊在家抄经修学？”
华明渊分顾二人说：“此乃书院老师布置的功课，让我等每日‘抄六经，养大义’，抄完之后焚烧，再行默写一遍。”
“默写时，要在心中研磨经意，思量本篇要理。”
“奈何小生愚钝，只明字句之意，不得真意。”
“请教二位，是不是我修学之法有误？”
万山揭起他抄的‘曾子问篇’，笑谈：“真意似真金，取真意亦如沙中淘金，岂是那么好得的？”
“抄经修学，方法无误，可能是你‘思学之法’不对。”
“不妨说说，你是如何研磨经意，我二人助君参详一番。”
华明渊福至心灵，敛袖请二位落座，自己则站着回答，把‘思学之法’详述一遍。
说完后，又补充道：“其实，书院老师所传‘做学之法’中，另有一门‘上士修学法’，名为《入书出书明经法》。”
“此法，只有书院内门弟子会用。”
“我等外门弟子，即便懂得此术，也不得其妙，入不得书中。”
他口中‘入书出书’的修学法门，乃儒门中很普遍的养真学之法，也叫《明经术》。
通常只有明经入学之后，方能掌握熟用，所以称之为‘上士修学法’。
杨万山早知此法，也懂得法门微妙，却不敢贸然使用。
因为此法对心性要求很高，所用不善，则坏了自身。
“嗯，家父与我讲过。”
“家父说，‘入书出书明经术’要领在于‘善用心’，以心意控制思想，不能让心意由着思想。”
“若不能善用心，则只能入书，不能出书，必将死在言下，沦为书痴书呆，”
“未入真学，莫用此术。”
“世才可知此修学法门？”
万山说话笑问他。
刘彦听出深意，道：“我修学之法，是在心境中观身学。并不知‘入书出书’，请万山、明渊指教。”
“心观身学？”
华清不可思议。
此等修学法门，似乎比他所知‘上士修学’更玄妙。
杨万山眼眸羡慕说：“世才所用，才是真正上士法门。入书出书对你而言，不过是入门小道伎俩。”
“所谓‘入书’，即是读书时见书如见宝，一念扎入书中，读书爱不释手，心思沉溺书中，直面经意。这般修学最为通透。”
“所谓‘出书’，即是能够放下手中书，不恋财宝，适时脱出‘入书’状态。”
“家父曾言，入书为贪，出书为透。”
“贪念人人都有，所以入书容易。”
“透脱断欲却难，故而出书更难。”
“尚未明经的儒子乱用此法，极易受困书中，不能脱书而出，故而非真学不可用。”
刘彦明白意思了，点头道：“入书直面经意，确是做学问的好方法。”
“令尊所说要领在于‘善用心’，说的甚是。”
“但我倒觉得，只要控制好‘心念贪欲’，就算不是明经之人，亦能掌握熟用此法。”
“哦？”
闻此言，华明渊、杨万山心抖擞，眼眸齐烁。
万山请教问：“世才有何好方法控心念？我闻释教有‘戒除五蕴贪嗔痴’之法，不知可否用于‘出书’”
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