也能杀杀人打仗保家的辽国青壮妇女不想被堵在帐蓬里活活烧死砍死虐死的等死，拎着家里或好或烂的各种各样刀子惊惶惶冲出帐蓬，想尽一切可能拼命阻击海盗，至少保护一下根本没能力逃走只能藏在帐蓬中暂时躲着的孩子，在看到辽大军在场也怕是难以阻挡的黑压压海盗狂潮而惊恐得浑身发抖发软中，听到喊话又纷纷缩回了帐蓬中一手仍握着刀把子，另一手则母鸡护小鸡一样拥着孩子们。
蛮子的生命本能、神圣母亲的母性本能让她们在极度惊恐中也不忘紧紧护着孩子。
这些辽人，你不欺骗他们不杀他们，无疑他们已经不想徒劳抵抗。
但不可能是全部。
在海盗前军闯入后以不可抵挡的威势砍倒了最先遇到的那点反抗阻碍，展示了凶悍强大战斗力，施以威慑后，仍有闲散在牧区看守马匹和奴隶放马放牧的那点辽军中一些人或忠心勇敢或来不及逃走而发着野兽般嚎叫，策马抡刀凶狠反抗。
还有骑马放牧的辽民也大叫着策马试图上前阻拦。
可笑的是，还有年纪足够大的一些辽民老家伙骑马都骑不了了，颤微微步行也敢红眼咆哮挥舞手头各种东西扑上来。
海盗此来就算真的讲人性不想杀人，只抢走财物牛羊也不行。
马背民族几千年来本身就是强盗，有基因一样的强盗习性，他抢你行，应该的。轮到你抢他就不行了不对了。他理解不能，必定要抡刀子凶狠反抗报复，必要杀人品尝鲜血的滋味。
杀人杀一切生命已经成了他们本能一样的嗜好。
他们热爱杀人，以此为荣。
重要的是，牛羊财产是生存的必须。
没了这些东西对游牧者就是死路一条，海盗承诺杀不杀人，他们感觉都一样，反抗得死，不反抗照样得饿死，那就反抗。战死是光荣，现在战死了也总比稍后忧愁毫无办法，受尽饥饿痛苦折磨死掉强。
说到底，这些人都是忠心辽国与契丹族的顽固分子，不杀得他们怕了，他们是不会暂时装老实屈服的。
海盗大军能理解他们奋勇捍卫自己的活命财产的行为，但这不影响将士们对这些海盗国不要的，现在也阻碍了进攻步伐的辽人无情屠杀过去。
“只要是敌人，无论他有什么理由，有多值得同情可怜，那都是必须消灭的敌人，必须象秋风扫落叶那样冷酷杀过去。”
“这是战争，是你死我活的根本利益之争，不是小孩子过家家。”
“战场只有敌与我、强与弱、生与死、胜与败、荣耀与屈辱的区别，与正义、道德、公理无关，休说正义不正义的没用争论和可笑思绪。一切以刀说了算。战场容不得慈悲怜悯。人性、人道在战场止都得先让到一边。”
“你不对敌人狠。他就会对你凶残。不要指望敌人会对你手软不杀他而感激你。死掉的敌人才是最好的人。”
......
这些都是海盗军在日常训练的思想教育中反复得到灌输的观念。
迂腐儒教那套深浸在华夏民族骨子里的东西决不允许在帝国将士们心里形成作战障碍。
几千年的封建统治，文官不许武将有自己的思想，只想让武将当好文官如臂使指的杀人工具、挡兵灾的傀儡送死鬼，但武将却被文官鄙视打压甚至予以种种阴谋陷害给逼得不得不多想，一个个成了先是官僚政客后才是军事者的恶劣现象。
对此，为极力消除恶劣传统，海盗帝国一方面明确划分文武的职责，文武分治，文官不得随意插手军事，保障军人的正当权益，一方面总特别强调：你是战士，只管严格服从军法命令凶狠打仗，要考虑的只有如何强军如何上战场打好仗，坚决完成好国家嘱托的战役战略目标，不负军人使命。其它的这个那个的思想观念与争论那是国家领导人负责的问题。
做不到这点，你就不是帝国合格的勇士。
自从儒教统治了政权与民族思想起，当兵的倒霉了，用生命为国征战，在凶险边关喝风吃沙子受尽恶劣环境的折磨与辛劳，在战场浴血厮杀，用英勇忠诚和最宝贵的青春年华甚至一生捍卫了国家的一切，得到的却是享受平安富贵淫逸享乐种种体面好处的文官严厉刁难谴责，受尽了吃饱了撑得怀着各种肮脏或想当然迂腐心思的读书人口诛笔伐，战场上这也不能干，那么做也不应该，战争，你不能抢敌国的财物，不能杀老弱妇孺，更不能侵犯敌国读书人。尤其是大儒学者名人虽为异族敌人也是神圣不可侵犯的，得当祖宗一样尊敬优待着，得尊重好俘虏的敌国皇帝不能损伤帝王天授的威严体统......
至于敌国老弱妇孺、读书人，尤其是所谓德高望众的大儒学者名士什么的仍是敌国顽固的敌人，是不是不会停止抵抗照样在用各种阴险手段危及将士们的性命，这个文官与广大的读书人就往往全体看不见听不到漠视一边不关心了。
说到底是切身利益不同。
谴责军人的那类人只关心自己这个阶层制定的思想规则体统，只重视自己从体统中能一代代获取的名声和实利好处。
将士的性命轻如鸿毛，那些人重视的体统重于泰山。
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