陈鸣有点头疼了，陈鼎的‘叫嚣’确是有点过了，但怎么教育孩子，陈鸣还没有李小妹有心得呢。
不给孩子立规矩，怕孩子好习惯养不成！给孩子立太多规矩，怕影响孩子的自由成长！当家长对于立规矩这个事儿，还真是挺头疼。而且陈鼎还是陈鸣第一个儿子，是陈汉王朝将来的第一继承人！
“爹，爹……哇……”看着被李小妹揪着耳朵离开的儿子，陈鸣给了挂着眼泪扭头向自己求救的陈鼎一个无奈的笑脸。
“太子妃对王长孙殿下太过严厉了一些了。”汪辉祖在陈鸣身边说着。刚才那严母教子的时候，他和熊炳章、刘武都到了。“君王之尊自该有一番霸道。待到王长孙再大几岁，懂得了人情世故，蕴霸道于外柔之内，呵呵……”那就是一个合格的皇家子弟。
当然，汪辉祖对于皇不皇的实际上也不清楚。这话说的有些‘自以为是’了，因为只要让陈鸣听了高兴就行。
不过当天陈鸣就派人去了陈岗府上，送了好多东西，还专门有一个小城堡，完全手工制作，里头楼阁平台，有大树小桥，有人，有兵，有马，有车，还有船，每个都可以拿些变动位置，一定程度上还能锻炼孩子的想象力，精巧之极。这是给小孩的赔罪。且在第二天陈鸣就把刘文招进了太子府来。“我知道你留的有后手，说说看？到底怎么回事。”
“殿下英明，臣绝不敢欺上瞒下，弄权渎职。”刘文脸上带着假假的谄笑，可陈鸣却觉得这笑容里充满了得意，就更能断定这家伙留的有后手了。“殿下请看这正友会编撰的小学学堂读本。”
“内容皆取自《三字经》，《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《琼林幼学》、《增广贤文》和《声律启蒙》。”这些都是中国传统的幼学启蒙教材，除了没有《朱子家训》。很显然，正友会上下也知道陈鸣对朱熹是严重的不感冒。虽然《朱子家训》不能跟朱熹本人亲密无间的结合起来，就像蔡京和他的字一样。单独的看《朱子家训》觉得真心是：正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高。全是中国普世价值观的追求。大家如果真正依此践行，不仅能成为一个有高尚情操的人，更能构建美满家庭，进而构建‘和谐’社会。
但正友会还是很知趣的把它拿下了。
“然我文教部关于学堂读本的规定，其虽是文学，但易通俗，宗旨是以儿童生活为中心，取材儿童的周遭，随之成长慢慢扩大至社会、自然、艺术。要求尽量容纳儿童的日常生活所需要的各种文体。词句语调力求与儿童贴切，适于儿童诵读和吟咏。”
“童蒙养正，固本培元。臣不敢诽议《三字经》、《百家姓》、《千字文》等千古名篇，但正友会以传统蒙学读本为主，编撰虽然用心，可与学堂读本宗旨背道而驰。与新儒之新出读本更有云泥之别。”
“殿下请看新儒编撰的读本。”刘文脸上满满的自信。他对新儒递交上来的读本充满了信心，如果不是两者间差距实在太过明显，他也不敢这么红果果的阴正友会。
陈鸣接过读本，翻开一看，他自己都禁不住挑起眉来。这本新编撰的读本竟并不是枯燥的说教，而是采用大量儿童日常生活的小场景来达到教育目的。如“亲恩”一课，画面中是一只老燕子叼着虫子，正飞向树丫间一窝嗷嗷待哺的小燕子。“敬老”一课的插图是一个小孩捡起一位老人被风吹落在地上的帽子，双手奉还给老人。“好学”一课课文为：“李敬文，年六岁，时向其姐问字，渐通字义。”插图中有一几，几上摊一册书，姐弟二人一坐一立，姐正向弟弟讲解。“睦邻”一课课文为：“母在厨房，制糕已成，命儿捧糕，送往邻家。”画中母亲倚门而立，一儿手捧一盆糕走出家门，转头回望其母，母似做叮咛状。这些充满了生活气息的课文，配上生动朴素的插图，起到润物无声的作用。
对于一些儿童一时不易领悟的“大道理”，这课本也能用浅近通俗的事例来说明。如“职业”一课，课文内容只有五句：“猫捕鼠，犬守门，各司其事，人无职业，不如猫犬”，将一个不无抽象的大道理说得如此深透明白，有趣有味。
还有“国家”这样的概念，儿童更不易理解。课本中有一课曰“御侮”——“鸠乘鹊出，占居巢中，鹊归不得入，招其群至，共逐鸠去。”
陈鸣看了此篇都不禁会心一笑：真是由小见大，举重若轻！
如此再看正友会的读本，两者相比，效果孰优孰劣，对于儿童的‘教化’孰高孰低，不言而喻。
而读本的字体选用颜体楷书，结体方正，笔力雄健，富于阳刚之美，即所谓“颜筋”。儿童****面对这样的国文课本，天长日久，入之于眼得之于心，执笔写字自会受其熏染，其作用相当于书法字帖。
读本一页一课，每课均有插图，采用中国传统写意技法，凡山川人物、花鸟虫鱼、一草一木，均寥寥几笔勾出，活泼灵动，意趣盎然，与课文的颜体楷书相互映衬，教人一翻开课本，便觉一股扑面而来的中国气韵。而且读本在文字和插图的配合上也别具匠心。图与文的位置不拘一格，随课文内容而变化。有的文在上，图在下；有的反之；有的上下皆为图画，中间夹着课文；有的插图居于书页一角……
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