美丽的夏威夷群岛，理论上说建立在这里的夏威夷王国是一个独立国家，但更本质上这是一个半殖民地。夏威夷王国的国王凯奥完全是靠着来自大唐共和国的军事援助而登上王位并统一全夏威夷的，乃至于夏威夷王国在成立后一系列的政令，实际上都来自于国王凯奥的“女婿”白南。
在唐人的帮助下，夏威夷人建立起了宫殿，建立起了一个初具规模的城市。国王凯奥的生活水平更是突飞猛进，现在这位国王的宫殿里，有着能够彻夜长明的灯光，他能够享受来自不同地域的可口食物，并且出入还有小汽车的接送。
凯奥不算是一个顽固不化的原始人，事实上功利心很强的凯奥能够清楚地选择什么是对自己好的。虽然部落里一些顽固派反对他接纳新的生活方式，但是很快凯奥就“找到”了那些巫师和长老们渎神的证据，将他们直接吊死了。至于原本其他部落的那些当权者，在战争时期就被他清洗的差不多了，比如说后世那个成为夏威夷大帝的卡米哈米哈，早就被送到大唐去，现在貌似正在大唐军事学校学习。
夏威夷的国王陛下已经没有了什么野心，事实上他一直都是一个耽于享受的人，能够安安生生地做自己的国王，已经让他十分满足。
在唐人的授意下，凯奥打破了波利尼西亚人的部落结构，甚至为了避免有人起来反对他，他甚至将不同岛屿上居住的不同部落的人，重新打散，然后送到不同的岛屿上面去。他将岛民们集中在一起，便于管理，然后请唐人的建筑师指挥这些岛民，建造起一座座木制或者土石的房屋，并且强迫这些岛民从事工作，有些人进入唐人开办的种植园，有些人则进行檀香木采伐，有些则从事建筑工作等等。
这实际上就是一座座的城镇，凯奥任命自己信任的人作为官员，甚至有时候直接任命唐人作为官员，管理这些岛民。现在居住在夏威夷群岛上的唐人已经超过千人，有一些是从珈州移民过来的，有一些则是从东亚大陆来的。这些唐人往往从事更高级一些的工作，比如种植园的中高层管理者、农业专家，建筑师、包工头之类，当然也有很多人从事医生、教师等行业，夏威夷人现在已经不再有病找巫医了，而是去找唐人的大夫，因为巫医经常治死人，而大唐医生却一般能把病人治好。
当然也有很多唐人从事比较基础的劳动，在种植园中，唐人们跟夏威夷的岛民们一样在挥汗如雨，当然一个唐人的工作效率显然要比懒散的波利尼西亚人高很多。当地的岛民对于唐人并不算排斥，因为唐人的性情比较温和，而且为岛民们提供了很多帮助，夏威夷人的生活正在发生改善。这也是很多对凯奥心存不满的夏威夷人，最后却仍旧服从了凯奥统治夏威夷这个事实，因为他们的生活水平在提高。物质基础永远决定了一个社会的稳定性，这是毋庸置疑的。
珍珠港，这里已经成为了一座有活力的港口，这里种植的甘蔗和咖啡，已经形成了一定规模，三不五时便有一艘大唐的货船前来，卸下产自大唐的各种商品，然后带走这里的甘蔗、咖啡豆和其他香料与热带植物。
虽然夏威夷在大唐的出口版图中，所占价值微不足道，这里的居民人口只有数万人，而且经济能力并不好，即便唐人几乎是半胁迫着凯奥给他劳动的臣民们发放大唐银币作为劳动报酬，不过还是有相当一部分钱流入到了以凯奥为首的贵族阶层手里，当然凯奥作为国王的消费能力也是极为可怕的。1777年一整年，夏威夷王室的消费总额超过100万唐元，令人瞠目结舌，凯奥购买了大量来自大唐的高价产品用于自己的奢侈生活。而普通的夏威夷人可能买一把大唐生产的小刀都要思前想后一番。倒是生活在这里的唐人购买力还是可以的，毕竟他们的工资水平要比夏威夷人高不少。
大唐共和国几乎是推动着夏威夷这个原始社会一路提升到了不算成熟的现代社会，这当然是因为只有在现代的生产组织模式之下，唐人才更好更容易能够榨取出夏威夷这个地方和这里的人带来的价值。
唐人从来不热衷用奴隶来为自己生产，因为奴隶的生产效率并不高，而且时时刻刻都可能造成反作用效果，重要的是奴隶没有钱，不能够消费，这让坚信着经济发展“三驾马车”理论的大唐经济官员们不能接受，所以即便为大唐工作的劳动者薪水比较低，但基本思路还是能够让他们在保持家庭生活开支的前提下，有适当钱财用于消费。
夏威夷王国现代化还体现在这里已经有了一个基本的政府组织结构，除了地方城镇有了统一管理者之外，在“驸马爷”白南的安排下，凯奥国王陛下甚至拥有自己的内阁和王国军队。凯奥的内阁并不复杂，首先这个内阁中没有首相，因为凯奥自己说了算，别人都不能跟他争夺权力，然后就是具体职能的几位大臣，负责民事的民政大臣，负责祭祀的祭祀大臣，负责商贸和经济的财政大臣，负责军队和治安的国防大臣，实际上也就是这四个人了。
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