礼部尚书杜如晦先是赞同了姜行本，然后向杨侗行了一礼，说出了自己的主张：“佛家教义大多是有利天下安定的。但是它毕竟是外来教派，虽然在中原繁衍了数百年，可是其经文教义有着太多番邦风俗，即便吸纳了中原百家思想加以改进，让其变得更加符合中原王朝的世道，却还是很多能够让心怀叵测之辈加以利用的理念。最典型的就是佛家倡导的转世轮回之说，仅此一项，就被无数不轨之徒加以利用，仅在我大隋王朝就出现很多个，宋子贤和向海明自称是弥勒转世、朱粲自称是迦楼罗王转世，这个转轮教主也是以弥勒佛自居……还有很多反贼也以佛家中的佛佗自称，这也蛊惑到了蒙昧无知的百姓肓从。而我中原百家可没有什么转世轮回之说，即使黄巾起义算到道家头上，可太平道也是张角自己发展起来，和转世投胎并没联系。所以，佛家转世轮回这一条必须删除。”
“最最令人深恶痛绝的一点，是佛家教义认为和尚是六根清净化外之人，父母含辛忍苦的把他们养大，可他们却六亲不认，最终让一个个美满家庭破碎，造成了不计其数的人伦惨剧，父母妻儿都不认了，当然也不会把帝王、律法放在心上，晋朝之时甚至有一名无君无父的和尚写过一篇为何不敬帝王的文章，这也意味着，他们根本没有把皇帝和律法放在眼里，若是真心向佛的还好，若不是呢？是不是可以用‘化外之人’的名义为非作歹？若为加以管事，如何得了。”
“而佛家最喜欢干的事情，就是时不时集结信徒宣传佛法，他们总是提前几个月放出风声，让天下信徒往宣讲佛法之地集中。要是宣讲佛法的和尚有大名望，短短几个月就能召集几万、十几万人，给当地稳定造成了极大安全隐患。这也是佛家特有的习惯，我们本土教派可没有这种大规模集会。如果只是单纯导人向善也就罢了，要是组织者是心术不正之辈，且当时又有天灾人祸等事发生，转眼就能煽动信徒闹事，给朝廷带来极大麻烦，若不加以限制，必有混乱之事发生。”对佛家深恶痛绝的正统文人杜如晦，借助转轮教一案，开启了‘炮轰’佛家言论。
诸人纷纷颔首，杨侗问道：“杜尚书认为朝廷如何监管？”
杜如晦从容的答道：“关于这一点，历朝历代都已经意识到了，是以管理僧众寺产的机构应运而生，但这远远不够。比如眼下，管理佛道的便是礼部的祠部司，由祠部郎中掌管，只是存在权责太小、人员不够等缺点，根本管不了遍布天下的佛徒。因此，微臣建议扩编祠部司，并且制定一套详细法则，对各种教派予以约束监管，决不可听之任之。眼下就可以借限佛之契机，勒令佛家将不合理教义删除，否则不准传道。而针对佛家集会这方面，则以寺院为个体来设限，规定寺庙三年或许五年才能搞一次集会，并且严格限制规模，信徒超出规定人数，则以集合谋反论罪。”
“臣附议，眼下我朝限佛、伪唐灭佛，理由都是将假和尚、贼道士一网打尽，还佛道清白之身；在这些行动之中，隋唐两朝都站在道德的高度之上，所以得到佛道信徒大力支持，这正是天赐良机，过了这个村，以后就没有这个店了。”杨恭仁出场附和。
众人亦是深表赞同。
朝中这些重臣皆是见多识广人中俊杰，心知佛家是一把锋利的双刃剑，若能将其控制在法度之下，则和儒家一样，是朝廷稳定天下的得力助手，反之，则是沦为动摇朝廷根基的隐患。所以必须借助人人高喊着打击贼和尚、假和尚的契机，将陷入历史低谷的佛家纳入法度的管理之中，哪个和尚、哪个寺庙不按规矩来办，便以假和尚论处，百姓只会拍手称快；要是过了这个风潮，再想横加干预就困难了，所需人力物力要比眼前高出无数倍，弄不好还会导致佛家的狂热信徒群起造反。
“诸卿能对佛道如此重视，朕心甚慰。礼部祠部司扩编一事朕同意了，但迫在眉睫的却是各项约束制度，刑部、御部、大理寺派出精通律法之官员配合完成，先把大框架执行下去，细则以后慢慢完善也不迟。”
“喏。”四位大臣齐声应命。
“此外，还要加大民间的宣扬力度，让百姓知道，除了朝廷认可的教派，擅自创立的皆为谋财害命的邪教，举报有奖。”说到这里，杨侗想到了一个办法，接着说道：“为了让百姓能够辨别是非正邪，礼部对朝廷认可的寺庙道观颁发牌匾，要求他们悬挂在正殿最醒目之处，没有这块牌匾的寺庙道观皆为谋财害命的邪教组织，为了进一步规范秩序，地方官府每年巡查一次，若是连续三年存在不合格的地方，则强制收回牌匾，收缴全寺和尚、全观道士的名牒，将之遣散。”
“圣上之法甚妙！”房玄龄拱手道：“微臣建议将此牌匾比照进朝廷官员服色，设为绯、绿、青、黄、白、黑六色，最开始皆为青色，一年之内有好名声者，则依次升为深青、浅绿、深绿、浅绯、深绯，名声不好的，则降为深黄、浅黄、月色、纯白、黑色。五年之后，一律换为青色，又从青色开始，这样一来，孰好孰坏一目了然，为了得到官府支持、百姓信奉，即便不用官员时刻监管，各个寺庙主持、道观观主自己就会对下面的人严加管事，和尚道士也就不敢为非作歹了，这样也能减少朝廷和地方官府的压力。”
“房尚书此法不错，准奏。”
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武威文明的共和国军人：
因为有你们负重前行，才有我们的岁月静好！
容许我道上一声‘你们，辛苦了！’
祝：建军节快乐。
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