可是，若说出谋划策，田丰、沮授、荀谌均是一把好手，可是这等被归为“帝王之术”的东西，他们又如何会清楚（即使前辈有人知晓也不敢随意传授）。况且如今的社会就是以家族为主，“家国，家国”，就是先家，后国，这也是历史上无数次改朝换代而地方家族却荣宠不变的原因。但此时若对不起自家，也不会有人相信你能对得起国家，就这么怪！张辽如今也在致力发展家族力量，但事关大局，他确不愿再自己的任上留下隐患。虽然限于时代，他不能大张旗鼓的节哀那个这种原则废除并换上自己的“用人要疑，疑人要用”的原则，可是他完全可以以此教导自己的后人。
“将军，元皓此言哪里有错？”荀谌不解的问道。
夏侯衡、夏侯尚和卢毓也同样十分好奇，而一旁的沮授则若有所思。
张辽看着众人不同神态，心中已然有数。可是他还需要给正一脸怒容的瞪着自己的田丰一个解释，所以这如何自圆其说，又不给人露出所谓“张辽精通帝王之术”的印象才是张辽此时要考虑的。
怎么解释呢？于是张辽就开始从如此用人的弊端说起，并将自己建设有华夏特色的封建社会法制基础的思路想众人一一剖析。这其中当然少不了将曹操当年在雒阳北部尉任上树五色棒的事情大书特书，并极力阐明好制度对于管理上的好处。如此说法，一是拉了曹操的虎皮做大旗，二是让人以为张辽向曹操看齐，欲实践以法家治国的理论。
“好！”一直没怎么说话的满宠第一个表示赞同。他本就是个刚正不阿的人，当初因为执法还曾经硬顶过曹洪，当然对这种新颖的法家思想大感兴趣。
虽然沮、田二位饱学之士被张辽侃得有点头晕，但他们也同样对张辽所言极为佩服。荀谌就更不用说了，被他们家奉为先祖的荀子可是培养出了两名战国末期的法家代表人物——韩非和李斯。而“人之初，性本恶”也是出自荀子的《性恶篇》，故而荀谌对张辽所言的世间诱惑不单要靠道德修养来抵挡，也要依靠法律制度来威慑的言论表示赞同。
沮授、田丰还有不解之处，这会可就是张辽和荀谌两人联手和沮授、田丰论道了。
本来好好的一番观人大会，却被张辽刻意搅合成了辩论大赛，也算是张辽跑题的本事日渐高涨。但是这等涉及治国之道的辩论却让一旁的三个年轻人听的津津有味，尤其是卢毓，他自己父亲卢植的遭遇和之后他单独挑起家族的历练让他比夏侯衡、夏侯尚的心性更为成熟，而他过人的天赋也使他更加能够理解张辽他们的话中真意。卢植虽然师从马融，却也和同门郑玄一样，有了自己的见解。更加之卢植出身北疆之地，学文之事也不忘武事，虽然做人上不屑变通，但学问上却是个深知经权变通的人。受到父亲影响的卢毓也自然而然的接受了张辽的“好制度胜过好上司”，“好上司最多两三代，好制度却可传万年”的论点。
不过这几位辩论者还算是有些分寸，在外面的更夫敲过三更天的梆子后，还是赶紧的散了。田丰、沮授第二日可以偷懒，但张辽等人却依然事务繁忙。满宠已经回到蓟县，他要组建自己的班底，夏侯尚他们要继续推演作战计划，荀谌、卢毓也要陪同张辽安抚降兵。
至于阎柔，张辽这个幽州牧，统御北疆的将军既然决定了，自然是他说了算。反正后世用人还有试用期呢，对阎柔这么个主儿，张辽将试用期稍稍的延长“一点”也不会有人说三道四。只要阎柔能通过试用期，张辽将来也不会再多说什么，若要是通不过，那可就怨不得张辽没有容人之量了。这一条同样适用于鲜于辅等人。
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