曲怡敏哼了一声：“这次我和张小宁彻底翻脸了，他上次让我偷拿爷爷的赤石脂，前天我去找他还回来。结果他已经配成了五石散，赤石脂是没法还了，我就拿了这瓶。……我留着这东西没用，爷爷研究五石散是为了帮助炼功修身，你也是有功夫的人，送给你了。”
梅溪身子往后靠，连连摆手道：“这么珍贵的奇药，怎么能给我，既然是还你爷爷的东西，交给曲教授吧。”
曲怡敏一皱鼻子，佯怒道：“给你就是给你，这一次你帮了我爷爷大忙，他才没有被人骗了，一瓶五石散算什么？你要是不收，姐姐可要生气了。”
这哪里是生气，分明是女孩子撒娇，梅溪心里有点发苦赶紧点头：“我收我收，谢谢你了！”伸手把瓷瓶接了过来。
曲怡敏满意的笑了，还不忘追问一句：“你什么时候服用了五石散，把药效和反应告诉我一声。你上次说的五气朝元的境界，你自己什么时候能达到呀？”
梅溪苦笑摇头：“五气朝元指的不是功夫有多好，而是一种身体状态，我也不太清楚。”心中暗道：“修身境界不到，这东西就是春药，久服还可能中丹毒，我怎么把药效和反应告诉你？”
……
所谓五气朝元境界前文已有介绍，是医家的说法，指的是人的身体达到最佳的、最自然的完美状态。五石散这味药，是在一个人自身“五气冲和”之后，接近五气朝元的境界时，内养调息时服用以助调散五气。五气冲和，指的是五脏六腑身体机能修炼的已经十分强健，此时可服用五石散使内在气机运转协调，达到完美的状态。此是这一剂神仙方的真正用处。
梅溪从小不仅练过武，梅太公也教过他内养功夫，这是学习打猴鞭所必须的，他学的内养功夫有站桩和打坐两套，叫什么名字梅溪也不清楚，反正就是太公要他这么做。五气冲和的状态梅溪差不多已经达到。理论上讲，现在的梅溪可以服用五石散。
五石散，吃还是不吃？这是个问题！在金庸的小说《笑傲江湖》中，岳不群面对辟邪剑谱上所载武功秘籍时，是否考虑过自宫还是不自宫的问题？也许局外人很难理解那种诱惑。
孙思邈曾经在书中写到“宁食野葛，不服五石，明其大猛毒，不可不慎也”，还劝诫“有识者遇此方即须焚之，勿为含生之害。”但是他身边药童的后世传人曲正波，却保留了这一古方，甚至还复原了五石散，这又是什么道理？不是曲正波不尊药王遗训，而是他了解前人为什么会这么说，研究起来反而更加感兴趣。
……
几乎每一所大学都有一个被称之为“山上”的地方，就像校园中总会有一条路被称为“情人路”一样，这个地方要么在校园中要么在学校附近，往往是一座绿化比较好植被茂盛的丘陵，面积可能不是很大、高度也可能不是很高，但就算只有那么一块坡地，也会被学生们称为“山上”。
这不是巧合，从传统风水学的角度，“书院”应依山而建，此山不在高，而在于“灵气”冲盈。“书院”选址的时候就要注意这个问题，不能一马平川，自然条件实在满足不了，也要通过人工的设计，建造出特有的地势起伏。江湖八大门中的“风门”，就有这方面的研究，也有人说其中的道理和教育心理学有关，那就是另外一回事了。
当代中国许多大学当初在选址与建造时，虽然嘴上不公开说风水，但实际上都有意无意在遵循这一条原则。至于今天各地流行的“大学城”等开发项目，还有没有注意这个讲究，那就不好说了。而梅溪当然知道这些。
“山上”往往是大学情侣们谈情说爱幽会的好去处，在过去，也是夜晚成双结对钻草丛的好地方。至于现在，夜里的“山上”要清静多了，因为大学生在外租房越来越普遍，学校周围的钟点房也是既安全又方便，于是不再流行野合。
在得到五石散后的第三天深夜，梅溪端坐在“山上”的一片开阔地带，周围没有人，他静静的就像夜风中的一道影子。他坐的地方就是这整片校园地势灵气汇聚的“地眼”之处，手中拿着一个玻璃杯，杯中所盛的半杯水正在无声的旋转，还隐约发出淡淡的五色毫光。
这一杯便是神仙方剂五石散，它的服用方法是用净露调匀冲服，以静坐内养调息的方法化解药力，不仅服药人自身要达到五气冲和的状态，还要借助地利与天时。所谓地利，梅溪已经选了附近一带最合适的地方；所谓天时，按药性应在寅时（凌晨三点至五点）服用，调息至卯时（凌晨五点至七点）化尽药力。
之所以如此服用五石散，是遵照中医十二时养生的理论：寅时肺经当令，主一日之始、周身气血重分；卯时大肠经当令，天门地户开、周身表里呼应。提到“天人感应十二时”理论，这里再多说两句——
现代人喜欢熬夜，比如通宵上网打游戏看书之类，不论此人的生活习惯怎样，一般熬夜到寅时是最难受的，因为此时周身气血重新分配，要求人处于休眠的相对静态中。如果不睡觉继续熬下去，一直熬到卯时，这时你可能会发现想睡都睡不着了，进入感觉有些疲倦闭眼又睡不踏实的状态。这是天人之间颠倒阴阳的症状。
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