大唐贞元七年（公元791年）夏天，青漪湖又迎来了六十年一度的涨潮，数百年前芜州太守谢远扬曾有古训，青漪江沿岸滩涂不可筑圩屯田建造庄园，否则将遭其祸。江南多水患，也不仅仅是六十年一度，数百年来芜州百姓一直遵守古训，这一番涨潮大水倒也没什么大碍。
青漪江平添浩汤，对岸不见牛马，蜿蜒奔流北入长江。形形色色的江湖客、出家人齐聚芜州，皆逆流而上往青漪湖而去。这些人在江边遇见，或拱手作揖结伴而行，或怒目而视一言不发，或冷眼相对就当互相没看见。
有人坐船，江潮涌动时当地船家不敢逆流而行，于是买下船撑长槁稳稳的逆流而上。还有人沿江步行，涨潮时江畔无路，他们却穿行山野如履平地。更有人凌波微步、脚踏波涛飘然而去，隐去身形不为普通人察觉。至于云端上飞天而来者，就更不为凡人所知了。
无论是何方高人，都在青漪湖中某处汇聚，身形就似消失在湖光迷雾之中。
正一三山洞天门户大开，正一门掌门大弟子蓝采和身着盛装，门下近百位小道士在两旁排开以礼相迎，于五湖山庄门前待客。在山庄正厅中，龙腾与秋水这两位前辈护法率领弟子接待往来不断的客宾，指引安置到法柱峰中听松居等处暂且歇息。
梅振衣早年所留请帖，邀请的人非常多，一律有大成真人以上修为。世间修行各派接到请帖的都来了，有人还携门下弟子来开眼界。至于昆仑仙境各派，因为有瑶池结界的阻隔，不可能携太多弟子，人数远不如世间修行各派，但到场的全是修为高超的前辈高人。
众高人以及门下弟子到达正一三山者，总计近五千人之众，也就是这么大一片洞天福地才能安排的下，好在全是修行人，不必刻意招呼。
正一门总共发了八百请帖，来了五千人，还有无法再来的。五湖山庄的格局与世间的道观差不多，进门迎面有一道一丈高、数丈长的影壁，影壁上本有字迹：“三山五湖，天上人间。”
现在这字迹却被挡住了，影壁上拉着一排排的细绳，挂着一张张打开的请帖。红底金字在阳光下熠熠生辉，本显得庄重而喜庆，但此刻看上去却触目惊心！
现代的婚礼，一进喜堂往往都要在红色的喜帖上留名，类似的一幕在古代也不陌生。但此刻的五湖山庄，一进门看见的不是自己的签名，而是他人留在帖上的名号。这些人于修行界都曾留下响亮的名号，但如今都已经不在了，连门派传承也无。
这分明就是个灵堂。
有人在影壁前扼腕叹息，有人含泪施礼，大多数人见此情景原先的戾气都淡了不少，有望壁止息、罢去纷争之念。也有人见到故交好友的名字，咬牙切齿眼中怨恨之色更盛，却又不便在这种场合公然发作找谁寻仇。
众修士种种反应不一而足，因个人的心性机缘以及际遇而异，这一幕，是正一门当代掌门应愿按师命特意安排的。
当龙腾与秋水在五湖山庄迎接各方宾客时，应愿掌门在齐云观迎来了两位贵客，都已是九旬之人，龙虎山第二十代掌门张湛、九华高僧金乔觉，恭送于结缘草庐中休息。
听松居等待客之所尽管不小，但也容纳不了近五千人，好在这里是洞天福地，来的也都是修行高人，正一三山怀抱的幽谷中时临时加盖了大片的竹棚，还设了斋膳堂，供各位修士驻足与用餐。有不少人就在谷中三三两两相聚，幕天席地盘膝而坐，气氛看似清闲，空气中却弥漫着一种形容不出的凝重。
闲话少述，第二天是夏至日，一年中阳极而阴生之时，正午时分，各派修士都在方正峰上大平台周围聚集。
有名望的高人前辈以及各派掌门在两侧回廊下有座位，身后有弟子侍立，更多的人都站到了回廊高台之下。而正中祖师殿前的汉白玉高台就似会场的主席台，上面放着两排座位，前排有三张椅子。
正中坐的是正一门掌门应愿，她是本次法会的主人，如今的应愿不到三十岁的相貌，身姿挺拔容颜秀美出尘，身穿道装，发簪竟是名震天下的雷神剑，正容端坐也有一代宗师风范。她身后有阿斑与金蟾侍立，阿斑捧雪白如玉的盘古葫芦，金蟾手捧金丝拂尘。
应愿的左边坐的是九华高僧金乔觉，乔觉身后有两名年轻的僧人侍立，一捧钵一持杖，持杖者正是神犬谛听所化。
应愿的右边坐的是龙虎山当代天师张湛，张湛身后也有一男一女两个小道童，一人持八卦盘，一人持朱砂笔。
会场的左边大多是佛门修士，右边大多是道家修士，但也有各家各派掺杂其中不一而足，丹霞派当代掌门一行，原悟道掌门的弟子，如今德高望重，率十余名弟子坐在右边首位。
会场中当然也有来自昆仑仙境的修士，太道宗当代掌门，左游仙之子左天长坐在右手第七座，而清虚派掌门寻剑客坐在右手第三，他们都是孤身而来未携其它门人。
龙空山的段、宋、姚三位妖王都来了，应愿破例给这一脉安排了三张座位，这三位妖王也不讲究位次，自己把椅子端到左手最后呆着了。张、徐、谢三位成仙的妖王见他们未带小妖随行，也乔装打扮站在椅子后面，混在众人中充场面。
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