九月末，田信领先荆州方面获取南中叛乱消息。
已经放权给夏侯兰，也有士燮、士徽父子的支持，任由夏侯兰自己决定参战时机。
夏侯兰的进兵路线就是当年伏波将军马援平叛的道路，以红河河谷为主……这条路号称鸟道，顾名思义，是鸟儿才能通行的道路，可想而知这条路有多难走。
全程一千四百里就能抵达益州平原，给夏侯兰配备三千湘军充当主战兵力；余下士燮征发的汉僮仆从军只负责后勤转运。
以交州的积蓄，供应三千战兵远征南中，几乎已经是一种极限。
比起南中战场，更值得在意的是依照粤江的支流水系，建立新的航运体系。
粤江就是珠江，大体上能分为北江、东江、西江这三个主要支流水系。
新的封邑围绕水系建立，即是封君的封邑，也是贸易站点。
先进的生产力，自然能以点带线，进而辐射全局。
拥有先进生产力的封君，自然会想办法壮大自己，吸纳、瓦解土民。
而围绕珠江水系所修据点的款式……有一种类似核弹发射井的建筑物，很适合封君修造。
为了让未来的封君、士家学习这种先进的建造技艺，田信领着三千余人一起修造第一座圆土楼。
土楼建造的根本技艺是板筑垒土，这算是汉军的看家技术。
军队的战斗力，可以从土木建造方面看出端倪。
田信设计的第一座土楼采取外圆内方的格局，外圆土楼住人，犹如军中营垒，只是田信规划的圆土楼高有三层。
中间是方土楼，即是议事的地方，也是供奉灵位的地方。
完全就是一个军事堡垒，顶多兼顾了居民的祭祀需求。
当然了，如大家所见，土楼横截面就是个外圆内方的铜钱模样。
建造土楼技艺相对精湛的邓艾上手很快，猜测这个土楼建造的灵感来自于张辽；张辽的灵感来自于边军的烽燧。
只有珠江水系各处据点修筑完毕，田信才能放心离开。
离开前，还有许多事情要做，比如剿匪，还比如剿匪，再比如剿匪……
有些想不通，自己明明这么强了，能控御猛虎、战象，怎么还有零散的土民出来袭击土木作业的汉军？或乘船打劫运输物资的舟船。
隐隐间能想通这个问题：土民迷信不假，可再迷信，总有好逸恶劳的人，也有胆大包天的人。
甚至许多土人生活观念里没有法律这种东西，一些土人部族甚至有平均观念……即我没有，你有，我拿你的，是应该的；你不给，我们打一架，你打死我也是应该的。
多么朴素的生活观念，多么可爱的人。
秦汉开发岭南四百年，土人部族有一种神经质的敏感。
土人部族之间，可能因为一个猎物的归属，引发波及数万人的血腥冲突；却不能容忍官府派发超出规格哪怕一点点的徭役。
过去什么徭役，现在就什么徭役；你可以减免徭役，但你绝对不能增加一丝一缕。
你若增加，那就是不给我活路，那就做过一场，分个你死我活。
土人也是人，难道就真的这么不可理喻？
不是，在土人与官府之间，还存在一个类似于买办、翻译的阶层，可以将他们称之为酋长。
土人部族内斗，血流漂橹，这是强化酋长领导力、影响力、地位的群体行为……必须要积极推动。
而执行官府的徭役，无疑会增加官府对土民的影响力，官府影响力高了，压缩、剥夺的是酋长影响力。
没有影响力的酋长，且不说生活艰难，光是没有那种一呼百应的痛快，就能让许多酋长生不如死。
所以不是土人有问题，而是土人酋长有问题。
就如汉之世家，土民中也有豪强，都是一样的生存之道。
不肯接受改造，那只好去死。
就在修筑土楼之余，田信隔三差五率领湘军奔赴各地征剿作乱的土人，揪出他们背后的酋长……连根拔起。
如果单纯的道德能感化土民……那也就不需要搞什么尊王攘夷了。
没有武力支撑的道德，难逃消亡。
随他奔袭的湘军规模少了三百人，多了五百人，都是分批轮替，以增加战斗自信心和经验。
章武三年十月十四日的夜里，田信与吏士在东江河畔扎营过夜。
夜里营地周边烧着蒿草驱虫，田信为身边七十多名军吏讲解：“具体事情要具体分析，不可一概而论，要区别对待，无非是杀大放小，杀疏远者立亲我者，又或者诛除顽固不化者，扶立仰慕文化者。”
“譬如今日所诛蛙部酋长，本与他无关，实属土民私自犯禁。可他终究有管教不严之罪，兼之此部又有食人风俗，此公又无悔改之意，反倒引以为荣，杀之，我问心无愧也。”
“今后诸君或执掌乡邑、城邑，或执掌一村一落，凡做事，不可背弃良知二字。”
不需要这些吏士现场做什么笔记，只要认真听讲，领会田信的意思大略就可以了。
邓艾因为修土楼时表现卓越，已经挂上上尉军阶，他认真听讲不做笔记。
详细做笔记的是挂着中校军阶的书吏李衡，李衡总喜欢记录各种见闻；还有一个是田信的主簿庞宏。
也不是庞宏记录，而是庞宏负责整理各种笔记，汇总后交给田信，田信重新汇聚成案例，重新斟酌语言来阐述。
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