然后一直连环套,史称,俄罗斯套娃,没有最套娃,只有更套娃!
华秋道又道:“《广弘明集》之卷八中有记录——
‘佛遣三弟子震旦教化,儒童菩萨,彼称孔丘;光净菩萨,彼称颜回;摩诃迦叶,彼称老子’
当然,三圣都是哪三圣,这玩意也不固定。
有时候是老子、孔子、颜回;
有时候是周公、老子、孔子。
你要是觉得这个不够狠,咱们还有菩萨化身女娲伏羲的,反正你叫爸爸就完事了,咱也不用细琢磨。”
胡辰:“……”
造化笔:……
造化笔:要这么深入仔细的交流讨论,一会儿我就成了盗版,也没生存的余地了。
造化笔:难怪和你论道的一群灰袍都疯了,一会儿我怕是也要疯……
华秋道道:“论道之争斗其实是很残酷的。
而且,实际上在这种小学生式的对骂背后,其实是道教与佛教之间‘夷夏之辨’,道教试图通过老子‘化胡为佛’来强调自己的主体地位,证明只有自己才是土生土长的本土宗教,佛教只是老子用来教化胡人的另类产物,是道教的一个偏支,绝不可能让它反客为主。
而佛教本身强调‘出家’修行,脱离原有家庭,剃发坦背,跟传统儒家的孝道观念背道而驰,因此也确实跟华夏的主流价值观存在隔阂。
不过魏晋时期佛教得到了长足的发展,大批僧人由西域进入中原,到了东晋时期,以鸠摩罗什为代表的西域僧人在佛经翻译上取得了显着的进步,大批佛教经典被翻译成汉语,有力地从理论上支持了佛教的发展。
与此同时,华夏本土的佛学家们也是层出不穷,在佛教思想上取得了不小的进步。
而东晋谈玄之风盛行,佛教抓住了这个切入点,在士大夫中赢得了广泛的支持,走上了上层路线。
同时佛教还利用道教理论体系不够健全这个弱点,借用道家思想来攻击道教理论,在这个过程中,老子‘化胡为佛’成为了双方争辩的一个关键节点,双方围绕着这个问题不断完善了自己的理论体系,最后实际上促进了三教的融合。
这其中——儒家被牵扯的其实很无辜,但是被卷入那也是跑不掉的。”
“所以,你化什么不好,化胡?争端的核心?你怕不是就是个行走的灾难发射器,走到哪灾难到哪。”
“同这个理,以你为核心,辐射到了走儒家流派——文以载道的镜仙子,以及那个还没有真正的‘出世’就被套住了的南宫古墨。
都是一群可怜的人,一群装在套子里的人。”
华秋道说着,拍了拍胡辰的肩膀,道:“你别想着跳出去了,你觉得‘老子化胡’这个争端的核心现在想跳出去跳的出去吗?
是不是通过这个争端,发现了端倪?
发现了一些可怕的因果?
没事,这只是入门级,等过一段时间,你会发现更可怕的端倪和因果的。”
胡辰快哭了:“老哥,论扎心,你是专业的。”
华秋道道:“你们无论立了什么道,大有可能依然是天道意志,你在天道的环境里立道的道,哪怕是你的道,也是天道道的一部分,也是拓展了他的道。
用你的话来说,从打工模式变成了合作模式对吧?
但是,你现在是否还是‘不在三界之内不在五行之中?你已经不是了吧?你其实已经成为了这个世界组成的一部分了。
你立道,最多相当于和天道平权,但是也是掌权者的一部分。
而你立道也是天道所希望发生的。
所谓的天道意志,只是显化的冰山一角,就像是你有时候生气了显化的怒意,这其中有一点点怒意扩散了出去。
然后,基于平行世界的理论,每一秒都有百万个可能和走向,那么可能那一缕怒意形成了一个平行空间,在那个平行空间里,你忽然生气的做了一件事——那个你,可以看成是天道意志的代表。
那只是代表你刹那的一缕心意,然后因为道统的原因化作了如诸葛浅蓝、冰魂天女之流。
你觉得这是真正的天道吗?
显然并不是。
一缕怒意不过是你情绪变化的一点点的表现,在你的一生之中,情绪时时刻刻都有着各种变化。
那某一刹那的一缕情绪相较于你整个人生而言,非但不能代表你,也代表不了你的真正情绪,甚至连你那一刹那的情绪也未必能代表——因为那一刹那你可能生气但又忽然想通了,觉得很好笑,所以由生气变成了开心。
但那一刹那的一缕怒意却是固定的怒意。
这么说,能理解吗?”
胡辰道:“老哥,我懂了,都是我遭的孽。”
华秋道道:“你这一手他们也跟着学了,也跟着‘老子化胡’,而且玩得比你还溜。就真是拿你的手段来对付你们。然后反过来你去抹除一些因果的话,那他们的更新进化速度就更快了!
这次不是那孔临道干了一手漂亮的,那真是——你那心眼之法也估计立刻就没了。”
胡辰道:“我留了一些手段,可以对付血眼,我知道那些血眼也是天枢之眼凝练而来。”
华秋道道:“你快别说你那些法门了,现在差不多才算是能用,但是你要把握好心态——可以的话,跟随苏离学一学古文化吧,你自己都没整明白,你这是带着整个世界都瘸了啊!”
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