然后一直连环套，史称，俄罗斯套娃，没有最套娃，只有更套娃！
华秋道又道：“《广弘明集》之卷八中有记录——
‘佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘；光净菩萨，彼称颜回；摩诃迦叶，彼称老子’
当然，三圣都是哪三圣，这玩意也不固定。
有时候是老子、孔子、颜回；
有时候是周公、老子、孔子。
你要是觉得这个不够狠，咱们还有菩萨化身女娲伏羲的，反正你叫爸爸就完事了，咱也不用细琢磨。”
胡辰：“……”
造化笔：……
造化笔：要这么深入仔细的交流讨论，一会儿我就成了盗版，也没生存的余地了。
造化笔：难怪和你论道的一群灰袍都疯了，一会儿我怕是也要疯……
华秋道道：“论道之争斗其实是很残酷的。
而且，实际上在这种小学生式的对骂背后，其实是道教与佛教之间‘夷夏之辨’，道教试图通过老子‘化胡为佛’来强调自己的主体地位，证明只有自己才是土生土长的本土宗教，佛教只是老子用来教化胡人的另类产物，是道教的一个偏支，绝不可能让它反客为主。
而佛教本身强调‘出家’修行，脱离原有家庭，剃发坦背，跟传统儒家的孝道观念背道而驰，因此也确实跟华夏的主流价值观存在隔阂。
不过魏晋时期佛教得到了长足的发展，大批僧人由西域进入中原，到了东晋时期，以鸠摩罗什为代表的西域僧人在佛经翻译上取得了显着的进步，大批佛教经典被翻译成汉语，有力地从理论上支持了佛教的发展。
与此同时，华夏本土的佛学家们也是层出不穷，在佛教思想上取得了不小的进步。
而东晋谈玄之风盛行，佛教抓住了这个切入点，在士大夫中赢得了广泛的支持，走上了上层路线。
同时佛教还利用道教理论体系不够健全这个弱点，借用道家思想来攻击道教理论，在这个过程中，老子‘化胡为佛’成为了双方争辩的一个关键节点，双方围绕着这个问题不断完善了自己的理论体系，最后实际上促进了三教的融合。
这其中——儒家被牵扯的其实很无辜，但是被卷入那也是跑不掉的。”
“所以，你化什么不好，化胡？争端的核心？你怕不是就是个行走的灾难发射器，走到哪灾难到哪。”
“同这个理，以你为核心，辐射到了走儒家流派——文以载道的镜仙子，以及那个还没有真正的‘出世’就被套住了的南宫古墨。
都是一群可怜的人，一群装在套子里的人。”
华秋道说着，拍了拍胡辰的肩膀，道：“你别想着跳出去了，你觉得‘老子化胡’这个争端的核心现在想跳出去跳的出去吗？
是不是通过这个争端，发现了端倪？
发现了一些可怕的因果？
没事，这只是入门级，等过一段时间，你会发现更可怕的端倪和因果的。”
胡辰快哭了：“老哥，论扎心，你是专业的。”
华秋道道：“你们无论立了什么道，大有可能依然是天道意志，你在天道的环境里立道的道，哪怕是你的道，也是天道道的一部分，也是拓展了他的道。
用你的话来说，从打工模式变成了合作模式对吧？
但是，你现在是否还是‘不在三界之内不在五行之中？你已经不是了吧？你其实已经成为了这个世界组成的一部分了。
你立道，最多相当于和天道平权，但是也是掌权者的一部分。
而你立道也是天道所希望发生的。
所谓的天道意志，只是显化的冰山一角，就像是你有时候生气了显化的怒意，这其中有一点点怒意扩散了出去。
然后，基于平行世界的理论，每一秒都有百万个可能和走向，那么可能那一缕怒意形成了一个平行空间，在那个平行空间里，你忽然生气的做了一件事——那个你，可以看成是天道意志的代表。
那只是代表你刹那的一缕心意，然后因为道统的原因化作了如诸葛浅蓝、冰魂天女之流。
你觉得这是真正的天道吗？
显然并不是。
一缕怒意不过是你情绪变化的一点点的表现，在你的一生之中，情绪时时刻刻都有着各种变化。
那某一刹那的一缕情绪相较于你整个人生而言，非但不能代表你，也代表不了你的真正情绪，甚至连你那一刹那的情绪也未必能代表——因为那一刹那你可能生气但又忽然想通了，觉得很好笑，所以由生气变成了开心。
但那一刹那的一缕怒意却是固定的怒意。
这么说，能理解吗？”
胡辰道：“老哥，我懂了，都是我遭的孽。”
华秋道道：“你这一手他们也跟着学了，也跟着‘老子化胡’，而且玩得比你还溜。就真是拿你的手段来对付你们。然后反过来你去抹除一些因果的话，那他们的更新进化速度就更快了！
这次不是那孔临道干了一手漂亮的，那真是——你那心眼之法也估计立刻就没了。”
胡辰道：“我留了一些手段，可以对付血眼，我知道那些血眼也是天枢之眼凝练而来。”
华秋道道：“你快别说你那些法门了，现在差不多才算是能用，但是你要把握好心态——可以的话，跟随苏离学一学古文化吧，你自己都没整明白，你这是带着整个世界都瘸了啊！”
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